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　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的“人民性”政治思維，具有劃時(shí)代的創(chuàng)新性，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于政治建設(shè)的邏輯起點(diǎn)和思維主線，是以唯物史觀推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的理論體現(xiàn)。

　　人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義者從政治上看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)前，從人民立場(chǎng)出發(fā)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展，必須以是否贊成、擁護(hù)和參加新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作為標(biāo)準(zhǔn)，確定社會(huì)階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)的政治屬性，把握社會(huì)矛盾關(guān)系，確定中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的主體屬性、根本動(dòng)力、依靠力量和發(fā)展歸宿。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)含的“人民性”政治思維，正是基于歷史唯物主義基本原理而形成的政治理論創(chuàng)新成果，這一成果是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民依法有效治理國(guó)家、推進(jìn)人民政治發(fā)展的根本遵循，必須從思想與實(shí)踐的結(jié)合上加以深入領(lǐng)會(huì)。

　　——以“人民為中心”的思維，認(rèn)識(shí)和把握作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治邏輯起點(diǎn)的我國(guó)社會(huì)矛盾。這里的社會(huì)矛盾，包括社會(huì)基本矛盾、人民內(nèi)部矛盾、社會(huì)主要矛盾及其相互關(guān)系。在新時(shí)代，應(yīng)該以“人民為中心”的思維，來(lái)思考多種多重社會(huì)矛盾，準(zhǔn)確理解社會(huì)主要矛盾。

　　在新時(shí)代，應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析方法，并且貫徹于階級(jí)社會(huì)政治現(xiàn)象的分析。與此同時(shí)，應(yīng)該以長(zhǎng)程的人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展為宏遠(yuǎn)視野，根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的歷史發(fā)展變化，從政治意義上分析和定性新時(shí)期、新階段和新時(shí)代的各種矛盾，包括階級(jí)矛盾、人民內(nèi)部矛盾和社會(huì)主要矛盾之間的關(guān)系。

　　第一，中國(guó)社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。不過(guò)，在社會(huì)主義所有制改造完成以后，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，階級(jí)斗爭(zhēng)只是一定范圍內(nèi)存在。在社會(huì)政治層面，這種斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)為：中國(guó)人民與社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子之間的矛盾。

　　第二，在擁護(hù)、贊成、支持和參與社會(huì)主義建設(shè)的政治意義上，當(dāng)今社會(huì)成員中的絕大多數(shù)已是社會(huì)主義條件下人民的成員，由此使得人民已經(jīng)成為社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)成主體，因此，人民內(nèi)部矛盾隨之成為社會(huì)矛盾的主要內(nèi)容。在此背景下，社會(huì)基本矛盾主要體現(xiàn)為人民內(nèi)部的矛盾。

　　第三，人民內(nèi)部矛盾具有多方面的社會(huì)關(guān)系和聯(lián)系，在根本利益一致的基礎(chǔ)上，存在著多方面的矛盾。在這其中，主要矛盾是人民的需求與滿足需求的生產(chǎn)和發(fā)展之間的矛盾。因此，這種矛盾成為社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。

　　這一社會(huì)主要矛盾，在改革開(kāi)放開(kāi)始之后很長(zhǎng)一段時(shí)期，主要體現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。進(jìn)入新時(shí)代之后，這一矛盾則體現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

　　這種主要矛盾，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)政治建設(shè)和發(fā)展的基本依據(jù)。改革開(kāi)放以來(lái)包括新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展，就是為了解決以上矛盾而不斷優(yōu)化政治體制機(jī)制，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，按照社會(huì)公平正義和人的全面發(fā)展原則和目標(biāo)分配社會(huì)價(jià)值的人民政治。

　　——以“人民政治屬性”的思維，認(rèn)識(shí)和確定作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同經(jīng)濟(jì)成分及其相互關(guān)系的政治屬性、地位和功能。

　　社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)主體，具有典型的人民屬性，是我國(guó)政治人民性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保障和社會(huì)公平正義的根本支撐。

　　多種所有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段必然存在的經(jīng)濟(jì)成分，在社會(huì)主義政治條件下，這些經(jīng)濟(jì)成分同樣具有人民的政治屬性，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中，更多地體現(xiàn)為人民經(jīng)濟(jì)的效率和效益要素。

　　公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不同成分之間的關(guān)系，它們的共同發(fā)展和相互促進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，強(qiáng)化人民政治的力量，滿足人民在社會(huì)主義不同發(fā)展階段和不同時(shí)代的需求，形成了以人民為中心的發(fā)展觀。因此，“必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，清楚認(rèn)識(shí)到，公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)之間是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。

　　由此可見(jiàn)，在我國(guó)，不同經(jīng)濟(jì)成分都具有人民經(jīng)濟(jì)的基本屬性，都是人民共和國(guó)和人民政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就為人民共和國(guó)政治建設(shè)和發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)定性依據(jù)。

　　——以“人民為主體”的思維，把握和確認(rèn)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治的社會(huì)基礎(chǔ)的各階級(jí)階層及其相互關(guān)系的政治屬性、地位和功能。

　　人民的這種主體性集中體現(xiàn)在：

　　第一，社會(huì)主要構(gòu)成成分的人民性。就階級(jí)和階層成分而言，工人階級(jí)是人民共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，工農(nóng)聯(lián)盟是政治基礎(chǔ)，而社會(huì)主義社會(huì)的其他階層，也是共和國(guó)人民的有機(jī)組成成分。因此，包括各個(gè)階級(jí)階層在內(nèi)的人民，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)主體。

　　第二，包括階級(jí)關(guān)系在內(nèi)的各種社會(huì)關(guān)系，比如不同民族、不同社會(huì)群體、不同社會(huì)階層之間的關(guān)系等，都是具有人民政治屬性，從而都是人民內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系及其社會(huì)群體承擔(dān)者，是社會(huì)主義政治的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　第三，在社會(huì)與政治的邏輯關(guān)聯(lián)意義上，人民的社會(huì)主體性，決定了其必然轉(zhuǎn)化為人民的政治主體性，而人民內(nèi)部的各種社會(huì)關(guān)系，必然構(gòu)成社會(huì)政治的主要關(guān)系，人民內(nèi)部不同社會(huì)關(guān)系形成的不同社會(huì)單元，必然成為人民政治的主體單元。在現(xiàn)實(shí)性上，人民主體的政治，就是由這些主體共同構(gòu)成的人民政治。

　　第四，共和國(guó)政治的人民主體性，更加集中體現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)主義民主是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民利益要求的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主，這種民主是人民為主體的社會(huì)政治的獨(dú)特特征和獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，其不斷優(yōu)化發(fā)展和深化落實(shí)，正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)和發(fā)展的任務(wù)。

　　——以“人民立場(chǎng)”的思維，把握黨性與人民性的高度一致性，把握中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和初心使命。

　　人民立場(chǎng)，本質(zhì)上是為了人民、依靠人民的立場(chǎng)，是人民利益至上的立場(chǎng)。人民的幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的初心真諦，因此，人民立場(chǎng)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性立場(chǎng)。

　　在長(zhǎng)期的奮斗過(guò)程中，“人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)，人民群眾是黨的力量源泉。我們黨來(lái)自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會(huì)失去根基”。因此，人民立場(chǎng)，是共產(chǎn)黨人的立身之本、政治站位和黨性定位，是黨性原則的根本體現(xiàn)。

　　人民立場(chǎng)，是檢驗(yàn)共產(chǎn)黨黨性的重要標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”，“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。據(jù)此可知，人民立場(chǎng)的思維，是黨性與人民性高度一致的思維，是引領(lǐng)、詮釋和檢驗(yàn)共產(chǎn)黨員純潔性和先進(jìn)性的思維。

　　人民立場(chǎng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的根本價(jià)值和本質(zhì)內(nèi)涵，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”。人民立場(chǎng)無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和人民性的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在唯物史觀的邏輯中，這一立場(chǎng)體現(xiàn)在，共產(chǎn)黨人的黨性既在于為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的翻身解放終身奮斗，也在于為人類(lèi)徹底解放不渝奉獻(xiàn)；既在于大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力，也在于積極實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；既在于為中華民族偉大復(fù)興不懈斗爭(zhēng)，也在于為共產(chǎn)主義這一人類(lèi)的壯麗事業(yè)堅(jiān)定努力。

　　人民立場(chǎng)思維體現(xiàn)的黨性與人民性的一致性，無(wú)疑是推進(jìn)我國(guó)政治發(fā)展的根本遵循，是把握中國(guó)政治發(fā)展邏輯的思想前提和政治精髓。

　　——以“人民民主”的思維，確定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的必然規(guī)定。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一是社會(huì)主義政治發(fā)展的必然要求”。

　　確定黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的內(nèi)在必然，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治的人民民主的本質(zhì)屬性，集中體現(xiàn)著“黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式”。

　　確定黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的內(nèi)在必然，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義人民民主政治發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和本質(zhì)內(nèi)容，這就是黨的領(lǐng)導(dǎo)所體現(xiàn)的人民根本利益和公共理性與人民民主體現(xiàn)的多種利益和公眾意見(jiàn)，按照社會(huì)主義法治的方式，通過(guò)多種民主政治形式和民主機(jī)制得以充分表達(dá)、依法整合、達(dá)成共識(shí)并且形成強(qiáng)大合力，進(jìn)而在中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治實(shí)踐中得到切實(shí)有序有效的實(shí)現(xiàn)。

　　確定黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的內(nèi)在必然，充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)和提升中國(guó)特色社會(huì)主義民主廣泛性、平等性和有效性的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和必然途徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展模式的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，三者的交匯點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在于社會(huì)主義人民民主的偉大實(shí)踐，在于人民群眾的首創(chuàng)精神和磅礴偉力。

　　——以“人民獲得感”的思維，確定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基準(zhǔn)價(jià)值、發(fā)展程度和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　“人民性”的政治思維，最終要落實(shí)到人民利益的實(shí)現(xiàn)上。實(shí)現(xiàn)人民利益，就要以“人民獲得感”的思維，確定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基準(zhǔn)價(jià)值、發(fā)展程度和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記提出并且反復(fù)闡述的人民“獲得感”，是“人民性”政治思維的重要定向和評(píng)價(jià)指標(biāo)。

　　對(duì)于人民政治來(lái)講，所謂“獲得感”，首先需要清楚確定“誰(shuí)獲得”？新時(shí)代確定人民性政治思維，就是確定和保障廣大人民群眾公平公正地獲得社會(huì)價(jià)值和利益。而以人民獲得感考察和驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家治理的戰(zhàn)略、方略、理論、制度、方針和政策，則在政治實(shí)際運(yùn)行過(guò)程的績(jī)效評(píng)估意義上，體現(xiàn)著“人民性”的政治思維。

　　“人民獲得感”政治思維，還需要確定人民獲得感的本質(zhì)意義。從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)來(lái)看，“獲得感”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)根本宗旨的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是這一歷史進(jìn)程的客觀反映，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，深化改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的良政基準(zhǔn)和善治標(biāo)尺，它深刻體現(xiàn)著堅(jiān)持和貫徹經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略的成就狀況，準(zhǔn)確反映著社會(huì)公平正義的實(shí)際狀況。同時(shí)，“獲得感”也是中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展中不斷實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)特征的鮮明體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展程度的現(xiàn)實(shí)標(biāo)尺。

　　因此，“人民獲得感”的思維，是新時(shí)代人民政治的目標(biāo)理性思維，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)全體人民的利益要求和安全幸福，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義和人的全面發(fā)展的政治邏輯，是中國(guó)共產(chǎn)黨“人民性”政治的根本宗旨。

　　（作者：王浦劬，系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）