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　　把握今天中國(guó)社會(huì)，可以有不同的視角和立場(chǎng)，但最根本的視角和立場(chǎng)必須是馬克思主義的勞動(dòng)者立場(chǎng)。中國(guó)道路的獨(dú)特性就在于，它始終具有一種基于勞動(dòng)者立場(chǎng)的精神情懷，始終懷揣一顆為勞動(dòng)者謀取福利的初心。中國(guó)道路所具有的此種特質(zhì)，除非從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)去探索和研究，否則是不可能被揭示出來(lái)的

　　1867年4月底，《資本論》第1卷即將出版，馬克思在一封信中向恩格斯傾訴：自己一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔玻虼?，不得不利用還能工作的每時(shí)每刻來(lái)完成《資本論》的寫作?！顿Y本論》是馬克思用健康、幸福和家庭換來(lái)的。它的問(wèn)世，是人類思想史上的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論體系的最終創(chuàng)立。自此以后，它便成為人類社會(huì)觀察資本主義和世界歷史進(jìn)程的一座思想燈塔、一個(gè)理論坐標(biāo)。

　　早在1844年，馬克思就明確表示，他第一次系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，就是要解答人類發(fā)展的歷史之謎。在《資本論》第1版序言中，馬克思進(jìn)一步指出，本書的最終目的就是要揭示現(xiàn)代社會(huì)本身運(yùn)行的“自然規(guī)律”。

　　當(dāng)今時(shí)代，索解中國(guó)道路之謎可謂中國(guó)乃至世界學(xué)術(shù)界最為引人注目的課題之一。而對(duì)于索解中國(guó)道路之謎，《資本論》究竟有何啟示？對(duì)這樣一個(gè)重要課題給出科學(xué)的回答，也是今天我們紀(jì)念《資本論》出版150周年的意義之所在。

　　從《資本論》中汲取對(duì)中國(guó)道路研究的啟示，先要澄清對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“兩個(gè)誤解”：

　　第一個(gè)誤解，用“歷史間距”來(lái)否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

　　在時(shí)下輿論中，人們不時(shí)會(huì)聽到這樣一種觀點(diǎn)：《資本論》問(wèn)世已經(jīng)有一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間了，在此期間，人類社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人類歷史出現(xiàn)了很多新鮮事物，馬克思不可能穿越150年的歷史間距，直面當(dāng)下的人類歷史現(xiàn)實(shí)，解答今天人們面臨的諸多困惑。誠(chéng)然，在經(jīng)歷歷史劇變之后，人們很難再用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)剪裁當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)步驟、每一個(gè)新事物。但是，我們也不能據(jù)此就斷定，《資本論》已經(jīng)失效甚至馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。事實(shí)上，過(guò)去150年的歷史表明，時(shí)間抹殺不了馬克思的思想光輝，也淹沒(méi)不了《資本論》的理論力量。

　　相關(guān)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于，它將“歷史時(shí)間”誤認(rèn)為是衡量一種思想理論有效性的標(biāo)尺。照此邏輯，一種思想理論僅僅因?yàn)闀r(shí)間的流失，便會(huì)失去其本來(lái)的價(jià)值?？墒聦?shí)恰恰相反，對(duì)于偉大的思想和科學(xué)的理論來(lái)說(shuō)，歷史時(shí)間乃是證明其價(jià)值的最為公正有力的尺度。正因?yàn)槿绱耍腥A傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年仍能生生不息，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在今天依然熠熠生輝。

　　第二個(gè)誤解，用“空間差異”來(lái)否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代意義。

　　馬克思曾堅(jiān)決反對(duì)把他在《資本論》中針對(duì)西歐資本主義研究得出的結(jié)論，簡(jiǎn)單等同于一般的歷史公式，并用它來(lái)剪裁一切人類歷史，特別是東方社會(huì)的歷史。這表明，馬克思非常重視理論在不同歷史社會(huì)空間中的適用性問(wèn)題。由此方可解釋，他在晚年何以堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向?qū)θ祟悓W(xué)的研究，并借此將研究的視野擴(kuò)大到整個(gè)非歐社會(huì)，進(jìn)而揭示非歐社會(huì)尤其是東方社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

　　但馬克思這種對(duì)待理論的科學(xué)態(tài)度被一些人誤解了。有觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)《資本論》的研究視域主要聚焦于西歐社會(huì)，并以此作為否定其在非歐社會(huì)特別是當(dāng)今中國(guó)理論價(jià)值的一個(gè)理由。照此邏輯，脫胎于西歐社會(huì)的《資本論》乃至整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，似乎就失去了對(duì)中國(guó)道路的解釋力和話語(yǔ)權(quán)？

　　實(shí)際情況是，馬克思強(qiáng)調(diào)理論適用的空間差異性，其原意不是要為《資本論》的理論解釋力劃定一個(gè)特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間，而是旨在告誡人們《資本論》的最大貢獻(xiàn)乃在于，它開創(chuàng)了一種研究現(xiàn)代社會(huì)的歷史唯物主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論傳統(tǒng)，并且鮮明地宣告了這一方法論傳統(tǒng)的價(jià)值立場(chǎng)——為勞動(dòng)者鼓與呼。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個(gè)方法論傳統(tǒng)及其價(jià)值立場(chǎng)，是可以跨越時(shí)間和空間的。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這兩個(gè)方面，正是中國(guó)道路的理論底色所在。就此而言，從《資本論》中獲得對(duì)中國(guó)道路研究的啟迪，最為重要的是要做到“兩個(gè)堅(jiān)守”。

　　在方法論上，研究中國(guó)道路須堅(jiān)守馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論傳統(tǒng)。馬克思一生的學(xué)術(shù)思想主題就是探索人類社會(huì)歷史規(guī)律，索解人類社會(huì)發(fā)展道路之謎。為找到研究這一宏大思想主題的合理方法和路徑，馬克思付出了十分艱辛的努力。他起先試圖從政治入手，對(duì)法國(guó)大革命史和黑格爾國(guó)家哲學(xué)展開深入研究，但最終發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展之謎根源于人類的物質(zhì)生活關(guān)系，而對(duì)物質(zhì)生活關(guān)系的解剖則應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。

　　自19世紀(jì)40年代涉入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起，馬克思在此后的學(xué)術(shù)生涯中就沒(méi)有離開過(guò)這一研究領(lǐng)域。由此帶來(lái)的啟迪就在于：探索人類社會(huì)發(fā)展之謎，沒(méi)有對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是根本無(wú)法達(dá)到目的的；以《資本論》　為標(biāo)志的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，乃是經(jīng)由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究探索人類社會(huì)發(fā)展之謎的一個(gè)典范。這同時(shí)也啟發(fā)我們，對(duì)于中國(guó)道路的研究，如果不能回到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所開創(chuàng)的研究路徑，這樣的研究就難免陷入一種方法論上的盲目狀態(tài)。

　　在價(jià)值觀上，研究中國(guó)道路須堅(jiān)守馬克思主義的勞動(dòng)者立場(chǎng)。從1776年亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》問(wèn)世算起，現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有近兩個(gè)半世紀(jì)的歷史。在此過(guò)程中，只有馬克思終其一生都在研究勞動(dòng)問(wèn)題。馬克思曾說(shuō)過(guò)，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程。一部馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史，就是一部從不同的視角和層面探討勞動(dòng)的歷史，就是一部?jī)A力關(guān)注勞動(dòng)者、為勞動(dòng)者鼓與呼的歷史。

　　正是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的系統(tǒng)研究，馬克思最終發(fā)現(xiàn)了資本的秘密，創(chuàng)造了歷史唯物主義，讓社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。也正是在這個(gè)意義上，馬克思明確地將“資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)，而《資本論》就是“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的典范，并被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。基于此，恩格斯宣稱馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最為重要而獨(dú)特的價(jià)值就在于，它開創(chuàng)了“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰的新派別”。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，把握今天中國(guó)社會(huì)、探索中國(guó)發(fā)展之道，我們可以有不同的視角和立場(chǎng)，但最根本的視角和立場(chǎng)必須是馬克思主義的勞動(dòng)者立場(chǎng)。

　　本質(zhì)地看，中國(guó)道路的獨(dú)特性就在于，它始終具有一種基于勞動(dòng)者立場(chǎng)的精神情懷，始終懷揣一顆為勞動(dòng)者謀取福利的初心。中國(guó)道路所具有的此種價(jià)值特質(zhì)，除非從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)去探索和研究，否則是不可能被揭示出來(lái)的。這正是以《資本論》為標(biāo)志的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)于中國(guó)道路研究最為深刻的啟迪之一。

　　正是源于此，我們說(shuō)，中國(guó)道路具有鮮明的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)底色。保持中國(guó)道路的這種底色，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人向人民作出的莊嚴(yán)承諾，也是人類現(xiàn)代化事業(yè)開創(chuàng)出更加美好前程的希望所在。

　?。ㄗ髡撸簠侨鹈?張雪魁 分別為上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)外社會(huì)主義研究中心助理研究員，上海社會(huì)科學(xué)院新聞研究所副所長(zhǎng)、研究員）