2013-02-22 10:17:00 來(lái)源:環(huán)球人文地理
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在福建省漳浦縣偏僻的山區(qū)里,隱匿著一座距今已有400多年歷史的明代古城堡。據(jù)說,那是趙宋皇族后裔流落閩南后建造的“微縮版”都城。令人更為驚喜的是,古堡里至今還保留著皇家內(nèi)府當(dāng)年不為人知的風(fēng)俗習(xí)慣……
有人說:世界上沒有永遠(yuǎn)的皇族,但可以有永遠(yuǎn)的趙家堡。
發(fā)現(xiàn)趙家堡:
700年前流落異鄉(xiāng)的皇族
1982年,當(dāng)時(shí)福建省漳州市正著手申報(bào)歷史文化名城。文物專家組在巡查漳浦縣湖西畬族鄉(xiāng)時(shí),意外地發(fā)現(xiàn)了一座被當(dāng)?shù)厝朔Q為趙家堡的古城。那里不僅保存有結(jié)構(gòu)完好的城池,而且城內(nèi)的生活及防御功能齊全,協(xié)調(diào)而古樸的建筑風(fēng)格在閩南當(dāng)?shù)厥稚僖姟?nbsp;
這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓專家學(xué)者們驚嘆,經(jīng)過全面鑒定,確定出趙家堡的建造年代應(yīng)該不晚于明代后期。這之后,一系列謎團(tuán)開始相繼出現(xiàn):城堡中生活的居民大多姓趙,自稱來(lái)自一個(gè)同姓同源的大家族,但是,趙家堡的所在地原來(lái)是一個(gè)畬族鄉(xiāng),而畬族的姓氏里并沒有趙姓,那么,一個(gè)漢姓家族何以會(huì)扎根在畬族人聚居的閩南地區(qū)呢?
逃亡到此的“皇族后裔”
經(jīng)過多種分析和史料證明,最后揭開的謎底竟然是:這里的村民是700年前流落異鄉(xiāng)的皇族后裔。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B,趙家堡里留存著一本已有幾百年歷史的《趙氏家譜》。筆者翻開家譜,看見題名寫的是:“汴京國(guó)族——趙氏家譜”。
歷史上的汴京,就是現(xiàn)在的河南省開封市,曾經(jīng)作為宋朝的國(guó)都。這本家譜的序言作者的署名是:宋魏王十一世孫趙若和。根據(jù)史料記載,宋朝歷史上確有趙若和其人,封號(hào)是閩沖郡王,祖上是大宋開國(guó)皇帝趙匡胤的弟弟魏王趙匡美。那么,閩沖郡王趙若和的名字為什么會(huì)出現(xiàn)在趙家堡呢?
最后的大宋王城
趙氏家譜上是這樣記載的:公元1291年初,20萬(wàn)宋軍遭元軍南北夾攻,丞相陸秀夫擔(dān)心皇帝被俘受辱,背著當(dāng)時(shí)年僅9歲的少帝趙昺投海殉國(guó)。而在南宋滅亡之際,閩沖郡王趙若和駕船沖出重圍,幾經(jīng)周折來(lái)到漳州,并從此隱居下來(lái)。族譜中,甚至還清楚地記錄了趙若和的逃亡路線:“不期年元兵且至,連日大戰(zhàn),吾知?jiǎng)菀褦?與許達(dá)甫、黃侍臣等以十六舟奪港而出……予冒至浯嶼之東,船亦失其杠具,就于浦西登岸,后徙鴻儒積美居焉……”為了躲避元兵的追殺,趙若和及其族人被迫隱姓埋名、流落異鄉(xiāng),這一躲就是百年之久。直到元朝泯滅,明王朝崛起,隱姓埋名的趙氏后人才得以恢復(fù)原姓。而促成此事的,竟然是一件著名的通婚案件,史稱“黃氏同姓通婚案”。
趙家堡的建筑仿照汴京而建
資料記載,當(dāng)時(shí)有個(gè)叫黃惠官的村民被告發(fā)與同姓通婚,按大明律例,同姓通婚有悖倫理,將被處以重刑。黃惠官的哥哥黃文官思索再三,最終將藏匿幾代的《趙氏家譜》呈上公堂,證明他們其實(shí)是宋朝皇族傳承的趙姓人。最終,朱元璋為保留趙家血脈,御筆一揮,不僅死罪全滅,還恩準(zhǔn)了趙氏后人恢復(fù)原姓。
這個(gè)案子在當(dāng)時(shí)引起社會(huì)上不小的轟動(dòng),一個(gè)滅國(guó)皇族竟然悄無(wú)聲息地跨越了元朝,又存在于大明王朝之中。自此,趙氏后人終于可以像正常家族一樣繁衍生息,為后來(lái)趙家堡的建造打下了基礎(chǔ)。
據(jù)《趙氏家譜》記載,到了明朝嘉靖年間,趙若和的第八世孫趙淑寬善于理財(cái),為教授其子趙范請(qǐng)來(lái)名師。而后趙范于隆慶五年以二甲進(jìn)士及第,先后任無(wú)為州知州、磁州知州、吏部員外郎、貴州青吏司郎中、浙江按察使司副使等官職,漳浦趙氏家族從此開始中興。
東南“小汴京”
抗倭據(jù)點(diǎn)“完璧樓”
故鄉(xiāng)是每一個(gè)游子的夢(mèng),趙氏子孫當(dāng)然也不例外。盡管遠(yuǎn)在東南沿海,但趙氏子孫依舊思念曾經(jīng)的故鄉(xiāng):汴京。所以,即使在最后聚居地趙家堡,他們也依照汴京的模樣,建造起來(lái)一幢又一幢建筑,將鄉(xiāng)愁寄托其中。
宋代地圖記載,北宋都城汴京的中軸線兩邊,曾經(jīng)有兩個(gè)大湖,一清一濁,清的一邊是楊家將的府第,濁的一邊是潘仁美的府第,被稱為潘楊二湖。而趙家堡在修建中,也參照潘楊二湖,建造出了兩座荷花池。著名的《清明上河圖》向世人呈現(xiàn)了北宋故都汴京的繁華風(fēng)采,畫中的拱形州橋是當(dāng)時(shí)城中的一大勝景——而在趙家堡的建造中,趙家子孫同樣在蓮花池中架設(shè)了一座拱形州橋,取名為“汴派橋”,就像是拱形州橋的翻版。
漳浦,東南沿海小城
在個(gè)體建筑的設(shè)置上,趙家堡也明顯仿照汴京。府第西側(cè)的佛廟旁建造的聚寶塔高5.95米,正好是汴京西側(cè)宋鐵塔現(xiàn)高的十分之一。趙家堡府第門前豎立著5組夾桿石,象征著古代家族崇高的地位,同時(shí)趙家堡府第的規(guī)格也跟其他府第不同,正廳飛檐上竟然還雕有云龍彩鳳——封建時(shí)代龍與鳳只有皇家才可以合在一起使用,而在趙家堡的建筑中竟然同時(shí)出現(xiàn)了龍和鳳的裝飾,可見歷朝歷代統(tǒng)治者對(duì)這群皇族后裔的寬容。
東南小汴京
趙家堡中最為著名的建筑,叫做“完璧樓”。完璧樓的名字比較高雅,是趙氏后人根據(jù)“完璧歸趙”的典故來(lái)命名的。但是,在功能性上,完璧樓卻不僅僅是一般建筑那么簡(jiǎn)單——它是一座軍事堡壘,具有極強(qiáng)的防御能力。
據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f:修建完璧樓的時(shí)間是明朝,當(dāng)時(shí)倭寇橫行,趙氏族人聚居地屢遭侵?jǐn)_,便建起這座堡壘,抗擊倭寇。從史料上來(lái)看,完璧樓是趙家堡抗擊倭寇的重要“功臣”,尤其在明崇禎初年,近1000名倭寇從海上登陸入侵到趙家堡,趙范、趙義父子率百姓據(jù)城堅(jiān)守,將鮮肉、蔬菜等置于城樓炫耀,并從完璧樓地道暗中獲得糧食支援,同時(shí)派人前往漳州府求援。倭寇久攻十日不下,軍心渙散,適逢漳州府官兵抵達(dá),趙氏父子遂大開城門,率領(lǐng)百姓與官軍聯(lián)手大敗倭寇。
這里居住著趙氏一族
時(shí)至今日,完璧樓的東門還留有火燒的痕跡,據(jù)說就是倭寇圍城時(shí)縱火焚燒留下的。筆者經(jīng)過探訪發(fā)現(xiàn),這座古堡的建筑技術(shù)相當(dāng)高超:樓平面呈正方形,樓體四壁均開有外小內(nèi)大的楔形窗口,可以觀察敵情或者向外投射標(biāo)槍弓箭,樓中間的天井邊,有一個(gè)平時(shí)用來(lái)排水的暗道,戰(zhàn)亂時(shí)可通過暗道潛出城外。二樓設(shè)有一間密室,可供樓堡的主人貯藏重要物品或者進(jìn)行秘密活動(dòng);三樓是沒有隔墻的大通間,供家族中的男壯丁晚上站崗以應(yīng)對(duì)突發(fā)事件;主體堡壘的前端建有平行相對(duì)的五棟二層小樓,使完璧樓成為了一個(gè)多重封閉的安全空間……
古韻遺風(fēng):
“吃丁棹”、“考龜”、象頭衣婚禮
趙家堡里的后人們?nèi)耘f保留著祖先流傳下來(lái)的習(xí)俗。
每年過元宵節(jié)要舉行“吃丁棹”儀式。也就是這一年里結(jié)婚、生子的夫妻都要到祠堂來(lái)大宴賓客,邀請(qǐng)全村16歲以上的男丁出席參與。雖然只是一場(chǎng)宴席,但卻提醒著每個(gè)成員趙氏后代的身份,每增添一個(gè)人員都關(guān)系到趙氏家族——也就是曾經(jīng)皇家血脈的延續(xù)。
山清水秀的地方
“行社”也是趙家堡的重要習(xí)俗之一。每年正月十八,大家會(huì)把各個(gè)祠堂、廟里的菩薩全都扛出來(lái),繞著村子游行。同時(shí),自己的祖先也會(huì)當(dāng)菩薩一樣來(lái)敬奉,在每年正月十五還要祭“十八帝神像”——所謂十八帝神像,也就是宋朝歷代帝王的畫像,當(dāng)年由趙若和掌管。這幅畫像是趙家的傳家寶,50年代還曾被借到漳州展覽過,可惜在“文革”十年動(dòng)亂中遺失。
老宅
趙家堡還有別有興味的“考龜”活動(dòng)。每年正月,人們?cè)趫?chǎng)子里樹起靶子,讓趙氏子孫們參加射擊比賽。前三名的獎(jiǎng)品是用糯米粉蒸出來(lái)的既好吃又形神畢肖的龜形糕,小的10來(lái)斤,大的重達(dá)20～30斤,誰(shuí)能把巨大的糯米龜扛回家,必定能引來(lái)許多羨慕的目光。村里的老人告訴筆者,“龜”與“歸”諧音,體現(xiàn)了他們這群異鄉(xiāng)人心中回歸故里的美好夙愿,而比賽的目的,是鼓勵(lì)趙家后代通過各種途徑建功立業(yè)。
美景
值得一提的,還有當(dāng)?shù)氐摹跋箢^衣”婚禮。新人在行禮時(shí)手里必須拿著白布條,新郎新娘在結(jié)婚當(dāng)天全穿白衣白褲,新娘還要系上一條純白的圍裙,這樣的一對(duì)禮服被稱為“象頭衣”。這套衣服在婚后會(huì)被新人珍藏,直到父母去世時(shí)才重新拿出來(lái)穿,然后把結(jié)婚時(shí)拿在手里的白布條扎在頭上戴孝,等“作七”(人去世后7天)后再收藏起來(lái)。最終,這白色的“象頭衣”會(huì)作為陪葬品一同入土。據(jù)說,之所以大喜的日子里要這樣裝扮,是要讓人們即使在結(jié)婚時(shí)也不忘祖先、不忘“孝”道……
