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　　“文明河南”建設(shè)是中國特色社會主義“五位一體”總布局中文化建設(shè)在河南的具體化。在發(fā)展河南經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們一定要重視文化建設(shè)和道德建設(shè)，將其作為河南發(fā)展的精神支撐、“文明河南”建設(shè)的鑄魂工程、中原人民幸福安康的重要內(nèi)容來推進(jìn)。

　　重視中原傳統(tǒng)文化建設(shè)

　　一個沒有文化滋養(yǎng)的民族必將是一個沒有靈魂和發(fā)展活力的民族。同樣道理，一個沒有文化滋養(yǎng)的省份必將是一個缺失了靈魂和精神驅(qū)動力的區(qū)域。如果一個區(qū)域丟掉了傳統(tǒng)和根本，坐擁“秦磚漢瓦”、“春秋文化”而無所事事、無所作為，就等于自我“閹割”了其發(fā)展的“根”與“魂”，發(fā)展的硬實(shí)力更是無從談起。一個民族、國家、區(qū)域乃至個人要想獲得別人的尊重，不僅離不開經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也離不開軟實(shí)力的構(gòu)建與發(fā)揮。

　　中原文化要對外界產(chǎn)生真正的影響，就必須把自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和發(fā)展模式貢獻(xiàn)給世界。厚重的文化傳統(tǒng)對“文明河南”建設(shè)來講，既是一本深刻的歷史教材，又是一面能夠自我剖析的明鏡，更是一筆厚澤子孫的精神財(cái)富。我們要做的不是守著這座文化的“富礦”聊以自慰，而是要認(rèn)識中原文化興旺繁榮的客觀規(guī)律，總結(jié)中原獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，闡發(fā)中原文化寶貴的發(fā)展模式，破解中原傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化面臨的難題，提供中原文化當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，讓傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)道德文化真正成為“文明河南”建設(shè)的精神滋養(yǎng)。

　　重視以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的道德建設(shè)

　　“國無德不興，人無德不立?！比绻粋€民族、一個國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。同樣道理，“文明河南”建設(shè)如果沒有強(qiáng)有力的道德建設(shè)所形成的核心價(jià)值觀作為有力支撐，必將成為無源之水、無本之木。因此，“文明河南”建設(shè)必須把正確的核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)。在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，河南不能沒有自己文化發(fā)展的核心價(jià)值理念。我們必須找到驅(qū)動河南文化發(fā)展、文明演進(jìn)以及社會進(jìn)步的道德建設(shè)基點(diǎn)，不斷汲取來自民間文化發(fā)展的創(chuàng)造活力，搭建諸如道德講堂之類的中原優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化的實(shí)踐平臺，促進(jìn)“文明河南”建設(shè)落地生根。惟有尊重傳統(tǒng)道德文化資源，才能吸收其中的精華部分為我所用；惟有講清楚河南傳統(tǒng)道德文化的本質(zhì)內(nèi)涵和時(shí)代內(nèi)涵，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)道德文化資源的實(shí)踐轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“文明河南”建設(shè)才能真正具有感召力和影響力。

　　道德是通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。從道德的內(nèi)涵不難看出，其形成的前提以及發(fā)展的動力都離不開全民參與的核心價(jià)值觀的養(yǎng)成與踐行。惟有樹立良好的道德意識，培育高尚的道德品質(zhì)，弘揚(yáng)彰顯正能量的道德行為，才能鑄就“文明河南”建設(shè)之魂。

　　鑄就“文明河南”建設(shè)之魂，就要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想精髓，不僅為中華民族生生不息、薪火相傳提供了有力支撐，也為作為中華文明發(fā)源地的中原文明提供了源源不斷的精神動力。尚中貴和的道德理想、弘善明德的道德理念是中原優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)中的核心部分。

　　孔子有言：“禮之用，和為貴。”西漢戴圣提出:“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄吧兄匈F和”在中國古代傳統(tǒng)倫理道德特別是儒家倫理綱常中占據(jù)重要地位。河南地處中原之地，雖然自古以來就是兵家必爭之地，但由于地緣以及文化資源優(yōu)勢，和合之道卻深深沁潤在河南人的靈魂深處。河南人提倡人與人、人與社會以及人與自然之間和諧相處，用中原傳統(tǒng)文化特有的“中”的文化情結(jié)與“和”的文化理念，闡釋了傳統(tǒng)道德文化對于破解市場經(jīng)濟(jì)中道德悖論的關(guān)鍵性作用，充分體現(xiàn)了中華民族傳承不竭的道德能量。

　　《尚書·堯典》中說：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍?！笨梢姡谥袊热说闹螄砟钪?，能否發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德是國家政治清明的基本條件之一。修身、齊家、治國、平天下的道德理念不僅僅是一個國家、一個區(qū)域社會治理和秩序整合之器，更是其發(fā)展興旺、人民幸福的根本目標(biāo)和價(jià)值歸依。幾千年來，弘善明德的道德理念一直為中原兒女所尊崇，植根于每個中原兒女的內(nèi)心世界，影響著中原百姓的言行方式。在人與社會關(guān)系上“民為邦本”的道德價(jià)值取向，在人與人的關(guān)系上“言必信，行必果”的價(jià)值規(guī)范，在處理與其他區(qū)域以及國家交往上“居安思?！钡膽n患意識等構(gòu)成了河南文明史上最基本的道德精神積淀。

　　加快“文明河南”建設(shè)，離不開每個人道德修為的提升，這是“文明河南”建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和實(shí)踐基礎(chǔ)，離不開中原傳統(tǒng)道德文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這是“文明河南”建設(shè)的“根”，還需要發(fā)掘當(dāng)代河南道德建設(shè)的楷模和實(shí)踐平臺，這是“文明河南”建設(shè)的“實(shí)”。 （路向峰：作者系河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)道德與文明研究中心研究員）