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　　作者簡介：張榮華(1961- )，男，中國石油大學(華東)馬克思主義學院教授、博士生導師，主要研究方向為馬克思主義中國化、黨的歷史與黨的建設；郭小靚(1979- )，女，中國石油大學(華東)馬克思主義學院博士研究生，哈爾濱工業(yè)大學(威海)講師，山東 青島 266580

　　內容提要：生態(tài)文明具有整體性特質，遵循著整體主義世界觀和系統(tǒng)綜合方法論，輻射和滲透在其他各種文明因素中發(fā)揮作用。資本主義制度遵循原子主義世界觀和分析還原方法論，與生態(tài)文明的世界觀和方法論相對立，其本質和運行規(guī)律也與生態(tài)文明背道而馳，因而生態(tài)文明的制度基礎不可能是資本主義制度。社會主義的生產資料公有制、滿足人們需要的生產目的以及共同富裕和分配公正，才與生態(tài)文明的本質要求和建設規(guī)律相吻合，因而，生態(tài)文明的制度基礎只能是社會主義制度。

　　關 鍵 詞：生態(tài)文明；制度基礎；資本主義制度；社會主義制度

　　標題注釋：本文是國家社科基金項目“中國特色社會主義總布局的內在邏輯研究”(項目編號：13BKS023)的階段性成果。

　　[中圖分類號]B0-0 [文獻標識碼]A [文章編號]1003-4145[2014]11-0040-06

　　生態(tài)文明建設是中國特色社會主義建設的重要組成部分，十八大明確提出，“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”，習近平號召全國人民“努力建設美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，生態(tài)文明建設已經成為一個廣受關注的社會熱點問題。當前，伴隨著生態(tài)系統(tǒng)及其平衡運行相關的各種問題日益尖銳，探討生態(tài)文明之形而上的問題越來越多，也有部分涉及生態(tài)文明制度問題，但大都沒有從根本上面對催生生態(tài)文明的社會制度問題。這里說的社會制度是與社會形態(tài)相對應的制度范疇，而不是我們通常所說的中觀層面的體制或微觀層面的機制。實際上，根本制度才是最具有決定性的制度，體制和機制不過是其具體表現或實現形式和途徑而已。只在體制和機制上做文章，雖可以對遏制生態(tài)危機的惡化起到揚湯止沸的作用，卻無法發(fā)揮釜底抽薪的功能?；馍鷳B(tài)危機、構建生態(tài)文明，既要治標更要治本，而治本之策正在于社會制度的根本變革。本文就試圖探討生態(tài)文明的社會制度基礎，以引起學術界更加深入的研究，也希望以此推動建設真正的生態(tài)文明，實現人類真正的永續(xù)存在和發(fā)展。

　　一、生態(tài)文明的內涵、特征與方法論

　　(一)生態(tài)文明的多種內涵

　　對于生態(tài)文明內涵的界定，理論界存在一些爭論。主要代表性的觀點有以下幾種：其一，從人類社會發(fā)展的歷史角度來考慮生態(tài)文明的內涵，北京大學徐春副教授認為，生態(tài)文明是繼前文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明之后又發(fā)展起來的文明，它把人類與自然環(huán)境共同發(fā)展放在首位，維護生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展。其二，從人類的需求角度來考慮生態(tài)文明的內涵，認為生態(tài)文明是一個新型文明形態(tài)，人類除需要物質、精神、政治之外，還需要處理好與自然之間的關系。郭學軍教授在《論馬克思恩格斯的生態(tài)理論與當代生態(tài)文明建設》中將生態(tài)文明狹義上理解為“人類在處理與自然的關系時所達到的文明程度”。其三，從生態(tài)文明所涉及的客體之間的關系來理解生態(tài)文明的內涵，國家環(huán)保部副部長潘岳認為，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的綜合，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本價值的文化倫理形態(tài)；其四，從生態(tài)文明包含的因素來解讀生態(tài)文明，中共日照市委黨校徐向周認為，“生態(tài)文明的內涵主要包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面”。環(huán)保部自然生態(tài)保護司指出，生態(tài)文明包括生態(tài)意識文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)環(huán)境文明和生態(tài)人居五個方面。

　　筆者認為，以上幾種內涵界定都是從某一特定的角度來闡述生態(tài)文明，都不能從全局上精準地涵蓋生態(tài)文明的深刻內涵。習近平同志在十八屆中央政治局第六次集體學習時的講話中指出：“生態(tài)文明是人類社會進步的重大理論成果。人類經歷了原始文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物，是實現人與自然和諧發(fā)展的新要求?！笨梢姡鷳B(tài)文明是人類歷經了農業(yè)文明和工業(yè)文明之后的新型的人類文明形態(tài)。如果說農業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。“生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律，在改造客觀物質世界的同時，不斷克服這一過程中產生的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度等方面成果的總和。①一般而言，生態(tài)文明包含三個相互區(qū)別而又聯(lián)系的層面：其一，物質生產層面，主要包括清潔生產、循環(huán)經濟、綠色產業(yè)等，核心是維護生態(tài)農業(yè)這一基礎產業(yè)，以維持“自然——社會——經濟”這一大的社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡；其二，社會制度層面，即由生產資料所有制決定的社會形態(tài)。生產資料公有制或私有制對社會性質具有決定性，對生態(tài)文明的建設也至關重要。歷史發(fā)展不斷證明，基于私有制必然帶來的“公地悲劇”，生態(tài)文明一定是在公有制基礎上建立起來的一種全新的文明形態(tài)，否則這個文明就不能成體系地建立并發(fā)揮實際的效用；其三，思想觀念層面，其核心要素是生態(tài)化了的思維方式與價值觀念。當然生態(tài)文明還包括其他更豐富的內容，其中，筆者認為最有決定意義的依然是由生產資料所有制的性質所決定的社會制度層面。