站在禾木河谷的半山上眺望禾木村,一片片的木屋構(gòu)成了獨(dú)特的景觀,已經(jīng)成了這個(gè)西北邊陲小村的標(biāo)志性圖畫。位于新疆阿勒泰山區(qū)的禾木,被視為“中國最美的鄉(xiāng)村”之一,同時(shí)也是中國保留最完整、歷史最悠久的圖瓦人村落,目前全國僅有的2000多圖瓦人,大部分居住在這里。
新疆禾木 隱居的云間部落
在進(jìn)入山村的路口四望,風(fēng)吹動(dòng)著經(jīng)幡,陽光愉快地灑滿村落,原始森林中的河谷靜謐而悠然。正對(duì)面的一處山峰呈現(xiàn)出優(yōu)美的曲線,這就是“蘇魯喬克”——美麗峰?！疤K魯”在哈薩克語中意為少女的美貌。山峰一側(cè)是樹木、一側(cè)是綠草,如同一個(gè)披著柔順頭發(fā)的小姑娘,羞澀而安靜地停在白樺林對(duì)岸,傾聽著腳下嘩嘩的水聲。
如今禾木的居民中,哈薩克族和圖瓦人各占一半,大多以放牧為生。隨著旅游開發(fā),越來越多回族、漢族的生意人開始來到這里,家庭式的旅館和餐飲店也日漸興旺。對(duì)于本地原住民來說,游客來了是否就是好事,難有確切的回答。但生活的變化確實(shí)大了,2011年底,村里引來了高壓電,通上了自來水,也有了寬帶網(wǎng)絡(luò)。進(jìn)村的道路雖然還是單行道,但是冬天也有鏟雪車來清理,之前那個(gè)會(huì)因大雪而封閉半年、往來交通依靠馬拉爬犁的日子已經(jīng)結(jié)束了?！?/p>
敖包節(jié)的思古幽情
每年6月上旬,美麗峰下到處都是一人多高的灌木和花朵,錯(cuò)落有致,野罌粟、野百合、野牡丹相繼綻放,散發(fā)著濃郁的花香。禾木河岸旁散落著野草莓、野山楂及野葡萄。孩子和老人們提上小桶,采回成熟的漿果,經(jīng)過挑揀和清洗,在陶瓷鍋或高壓鍋中煮出水來,不斷攪拌,然后加上糖,裝進(jìn)瓶子封好,就成了酸酸甜甜的果醬,美味非凡。這個(gè)過程保留了原始時(shí)期漁獵和采摘分工進(jìn)行的一些痕跡,也是曾經(jīng)以漁獵為生的圖瓦人獲取維生素的一種傳統(tǒng)方式?！?/p>
每到這時(shí),禾木村的喇嘛蒙克巴依爾就會(huì)選擇吉日,聚集村中和附近山谷中的圖瓦人,全體出動(dòng)去村口祭拜敖包,祈求老天降福人間,恩賜人們平安無事、吉利幸福,祈求風(fēng)調(diào)雨順,使大地水草豐盛,牲畜興旺。敖包原本是游牧的蒙古人在行路中留口信和做標(biāo)注的石堆,如今不但被傳承了蒙古人習(xí)俗的圖瓦人當(dāng)作祭祀的場(chǎng)所,也被前來觀光的旅游者作為祈福的第一站。作為蒙古族一個(gè)分支的圖瓦人,他們的圖騰崇拜和別的民族并不完全相同:居住在喀納斯湖邊的圖瓦人以“湖神”為圖騰;住在高山下的就以“樹神”為圖騰。這些在生存中息息相關(guān)的自然環(huán)境,不但被圖瓦人作為最早維系社會(huì)組織的標(biāo)志和象征,也被賦予了某種神秘的力量,不同地區(qū)的圖瓦部落相信只要對(duì)“湖神”、“樹神”進(jìn)行祭祀、表示崇拜,他們就會(huì)盡力維護(hù)部落的生存繁衍,并保護(hù)人們不受自然界災(zāi)害的侵襲?！?/p>
蒙克巴依爾平常在自家院里忙碌時(shí),和普通的牧民沒什么兩樣,只有在祭祀活動(dòng)中,他才會(huì)穿上深紅色的長袍。他很少說話,但眼神中透出沉穩(wěn)和聰慧。敖包節(jié)前,蒙克巴依爾先掐算出哪天有比較好的天氣——通常在6月10日左右,屆時(shí)村里所有的圖瓦人都會(huì)穿上節(jié)日盛裝,帶上自家的奶酒和手抓肉,來到村頭的敖包祭拜、慶祝?！?/p>
敖包節(jié)的清晨,云霧逐漸散開,美麗峰一如既往顯露出悠閑靜謐的氣質(zhì)。到處都是綠茸茸的草地,讓人不由得想在上面好好奔跑一下,四蹄強(qiáng)健的馬就更不用說了。前來參加祭拜的圖瓦人集中在村口敖包旁的草地上,他們的馬拴在旁邊的森林中。牧人們總能一眼從眾多馬匹中準(zhǔn)確分辨出自己的坐騎,而不必看它們臀部的烙印。敖包早已被彩條裝扮得絢麗多彩,中心還立著一根由藍(lán)、白、黃、紅、綠組成的五色彩旗。圖瓦女孩子都穿上了傳統(tǒng)服飾,到處可以看到飄舞的裙擺。
