被譽(yù)為「世界佛教藝術(shù)寶庫」的敦煌莫高窟，於1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。隨著敦煌遺書的出土，莫高窟壁畫、塑像、資料的外流，敦煌學(xué)作為一項(xiàng)涵蓋甚廣的綜合學(xué)科，被中外許多學(xué)者開始研究。莫高窟是集建筑、雕塑、繪畫和藏經(jīng)洞的遺書經(jīng)典為一體的佛教藝術(shù)寶庫，凝聚了唐代及其前后一千多年間中華民族文化的精髓。從它震驚世界的被發(fā)現(xiàn)以來，國(guó)內(nèi)外許多人從宗教、歷史、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面對(duì)它進(jìn)行著研究。然而，個(gè)多世紀(jì)以來，在眾多研究者中，卻鮮有研究敦煌性文化的。

　　壁畫塑像現(xiàn)「性」事

　　中國(guó)有著悠久而豐富的文化，其中也包括了性文化。古代性文化通過許多名勝古跡、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等形式流傳下來，而在莫高窟這一佛教殿堂，除了正面宣傳的佛教史跡故事之外，也留下許多性文化內(nèi)容。如209窟猴子手淫泥塑像、428窟裸體飛天藻井的畫像、465窟歡喜佛與性修煉、明王明妃雙合雙修的動(dòng)作，都表現(xiàn)在高度性享受中能精神升華而得道成佛。

　　道教儒教性觀齊現(xiàn)

　　在敦煌遺書S1360卷（敦煌遺書中美國(guó)學(xué)者斯坦因選的經(jīng)錄代號(hào)為S、法國(guó)學(xué)者伯希和選的經(jīng)錄代號(hào)為P）《金剛般若波密經(jīng)》的卷尾，為什么會(huì)赫然畫著男性巨大陰莖？敦煌書P2702卷是藏文教科書，為什么會(huì)出現(xiàn)四幅體位各異的做愛圖？敦煌性文化的演變與發(fā)展，是禁欲和縱欲兩種不同思想觀念與矛盾的集中表現(xiàn)，是性與宗教的聯(lián)系，也是佛教與道教長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。表現(xiàn)在敦煌壁畫上的「性」是各種不同性觀念的調(diào)適與融合，敦煌學(xué)的性文化，既體現(xiàn)了道教性自然學(xué)說，也貫穿了儒教對(duì)性的控制思想。中國(guó)是世界上性文化開發(fā)最早國(guó)家之一，古代性文化包括了婚姻制度、宮廷生活、性觀念、性風(fēng)俗、性崇拜、房中術(shù)、性醫(yī)學(xué)、性文藝、性與宗教等諸多方面。正是其精粹所在。

　　裸體飛天栩栩如生

　　在敦煌莫高窟和其他眾多的石窟中，有許許多多栩栩如生、神采各異的飛天圖畫。段文杰先生說：「飛天是一種特殊職能的飛神」。它既是洞窟的裝飾物，又是壁畫的組成部分。257窟有一幅裸泳飛天，285窟的一個(gè)裸體飛天和482窟四個(gè)飛天有一幅裸體飛天，全身不著衣飾，陰莖外露，揮臂扭腰，腳尖平伸后作飛天騰狀，表現(xiàn)出強(qiáng)烈有力的舞蹈動(dòng)態(tài)。壁畫工匠把浸潤(rùn)著儒家、道家道德的禮儀思想滲透到壁畫中，令人驚奇。

　　對(duì)於敦煌飛天的性文化意義，從原始社會(huì)開始，人體就成為藝術(shù)表現(xiàn)的物件，而人體的性特徵又是美學(xué)的組成部分。人性的性愛，實(shí)際上是人類美好感情的集中表現(xiàn)。佛教本來否定性愛，認(rèn)為性欲是可恥的、罪惡的。然而如果真的斷絕男女之欲，不僅人類不存在，而且連傳教的教徒也無以為繼。

　　赤膊露乳亮臍現(xiàn)臀

　　工匠們?cè)诜鸾躺袷サ钐玫谋诋嬌?，繪些姿態(tài)優(yōu)美的飛天，以求性心理上的滿足，精神上的慰藉。飛天壁畫中大量出現(xiàn)的赤膊、露頸、露乳、亮臍、赤足和顯露肥臀甚至裸露陰莖的明顯性證，正說明了人類的性活動(dòng)并非單純的繁衍后代，美的觀感是人類生活中不可缺少的「精神食糧」。飛天的各種姿態(tài)使人類對(duì)美的享受達(dá)到了登峰造極的地步。飛天所具有的時(shí)代特色和民族風(fēng)格是毋庸置疑的，而它那高度的造型柔美和剛美都具有性感美的特點(diǎn)，更給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染和精神享受。

　　敦煌遺書的性文化

　　敦煌文化究其來源，基本為兩大部分：一是來自於敦煌各石窟內(nèi)的壁畫和塑像，二出自於藏經(jīng)洞內(nèi)的各種遺書、遺物和經(jīng)典。在敦煌學(xué)中，所有殘卷、經(jīng)書、寫本，統(tǒng)稱為敦煌遺書。中國(guó)科學(xué)院圖書館曾將斯坦因購(gòu)走的7,000余經(jīng)卷和流失在其他國(guó)家的資料攝成顯微膠片，為敦煌學(xué)研究提供了寶貴翔實(shí)的資料。

　　通過對(duì)這些資料和已出版的資料的研究，發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)性文化的內(nèi)容很多。其中主要內(nèi)容（目錄）有：多妻制（一夫三妻或妾）、過繼收養(yǎng)、《天地陰陽交歡大樂賦》、穰女子婚人述秘法、性愛圖（性體位）、指環(huán)訂婚、婚事程式、放妻書（最早的休妻書）、男生殖器、女贈(zèng)男子指環(huán)、優(yōu)先婚前同居書，和有關(guān)生殖、生育及愛情的咒法等等。性文化內(nèi)容十分廣泛，對(duì)戀愛、結(jié)婚、性愛、性生活、婚后生活、不育癥及協(xié)調(diào)夫妻性生活，都有生動(dòng)的記載。

　　建於初唐時(shí)期的66窟中的觀音，除了有項(xiàng)鏈、耳環(huán)、足飾外，還戴有指環(huán)。61窟「定婚圖」中女子也戴著指環(huán)，P2999卷的「太子成道經(jīng)卷」、S4633卷、S3096卷中全部戴著指環(huán)。據(jù)記載，指環(huán)是結(jié)婚時(shí)的一種贈(zèng)物。在原始社會(huì)，指環(huán)不僅是飾物，還是崇拜性器和性交的產(chǎn)物。S1360《金剛般若波經(jīng)》中繪有西域文字的巨型陰莖，繪制雖然粗糙、簡(jiǎn)單，但使人感到男性的勇武有力和陽剛之氣。這也是古代性器崇拜的證明之一。P2539《天地陰陽交歡大樂賦》是我國(guó)第一部直率、大膽描寫男歡女愛的文學(xué)作品，詳盡描寫了不同年齡、不同身份的人，在不同季節(jié)進(jìn)行性交的各種心態(tài)和情景。