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　　古印度詩(shī)人迦梨陀裟在《云使》中寫(xiě)道：

　　“天鵝之群會(huì)聽(tīng)到你那悅耳的雷鳴

　　這陣陣?yán)坐Q使大地肥沃，菌叢生

　　你從這有濕蘆葦?shù)牡胤缴鸬教炜障虮倍?/p>

　　它們趕往瑪那莎天池

　　一路以蓮芽為食

　　會(huì)在天空陪伴你，直到凱拉斯山頂”

　　詩(shī)中的瑪那莎天池指西藏阿里圣湖瑪旁雍措

　　詩(shī)中的瑪那莎天池和凱拉斯山分別指西藏阿里圣湖瑪旁雍措和神山岡仁波齊。有理由相信，在上一個(gè)文明時(shí)期，阿里一帶曾經(jīng)是亞洲文明的發(fā)源地之一，直至今天，神山岡仁波齊仍然是佛教徒、印度教徒心目中的世界中心。這片大地位于岡底斯山與喜馬拉雅山系之間，平均海拔在五千米以上，天高地遠(yuǎn)，人跡罕至。自古象雄王國(guó)以來(lái)，這里就上演了一幕幕傳奇。

　　藏研中心才讓太先生考證的象雄文明，以里象雄、中象雄、外象雄3部分組成，“西起大小勃律(吉爾吉特)，即今克什米爾。從勃律向東南方向沿著喜馬拉雅山脈延伸，包括今印度和尼泊爾的一小部分領(lǐng)土，北鄰蔥嶺、和田，包括羌塘”，東面“與吐蕃和蘇毗接壤”。古老的象雄文化很可能綜合了本教、印度教大自在天派、耆那教、波斯教及佛教多方面的影響，實(shí)為中亞古文明的發(fā)源中心。

　　象雄文化對(duì)早期吐蕃王朝影響深遠(yuǎn)

　　象雄文化對(duì)早期吐蕃王朝影響深遠(yuǎn)。據(jù)才讓太先生考證，吐蕃第一代贊普聶赤就是被信奉本教的“十二位賢人”從拉日強(qiáng)托山抬下，到達(dá)雅隆河谷(今西藏山南)，建立了吐蕃王朝。西藏史書(shū)并記載“聶赤贊普之子木赤贊普曾邀請(qǐng)象雄王木卡布木布到雅隆傳教”一事，證明了早期吐蕃與象雄的密切關(guān)系。但隨著佛教傳入西藏，吐蕃王室從本教信仰轉(zhuǎn)向佛教信仰。其后吐蕃愈加興盛，幾代贊普勵(lì)精圖治，大約于松贊干布前后將象雄并入吐蕃的版圖。

　　3支王族后來(lái)形成古格、普蘭和拉達(dá)克3個(gè)小國(guó)，雖然延用了“阿里三圍”的名字，但早期“阿里三圍”的范疇遠(yuǎn)比今天古格、普蘭和拉達(dá)克的地域要大，無(wú)奈許多古老的地名今天已經(jīng)無(wú)法考證。隨著古格、普蘭與拉達(dá)克之間一幕幕情仇糾隔的故事上演，這3個(gè)名字重新演繹了“阿里三圍”的傳奇。