馬鞍山市當(dāng)涂縣第七屆龍舟錦標(biāo)賽將于6月9日上午9時(shí)在護(hù)城河?xùn)|段擂鼓，屆時(shí)將有來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)園區(qū)的11支代表隊(duì)參加500米直道競(jìng)賽。此次龍舟賽引來(lái)央視4套關(guān)注，屆時(shí)將進(jìn)行直播。（6月6日 皖江在線(xiàn)）

　　傳統(tǒng)文化是中華文明的不竭的源泉，是建設(shè)現(xiàn)代化大廈的雄厚根基，是不斷攀登人類(lèi)文明高峰的豐厚積淀。據(jù)悉，龍舟錦標(biāo)賽是該縣一項(xiàng)傳統(tǒng)的群眾性體育賽事，近年來(lái)，已成功舉辦了六屆龍舟賽，吸引了周邊城市的游客前來(lái)觀(guān)光游覽，已成為該縣的一張文化名片。不過(guò)，令人擔(dān)憂(yōu)的是，如今的不少年輕人對(duì)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日只知其一不知其二，尤其是現(xiàn)在的一些“零零后”們，對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)僅限于“包粽子、吃粽子”。而對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷、文化底蘊(yùn)等則知之甚少，甚至一概不知，中華傳統(tǒng)文化教育的缺失由此可見(jiàn)一斑。

　　屈原是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家，他的詩(shī)句流傳至今影響了幾千年。在紀(jì)念他的端午節(jié)形成的劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對(duì)詩(shī)歌等等風(fēng)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。幾千年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中，賦予了端午節(jié)諸多的文化價(jià)值和精神意蘊(yùn)，從某種程度上說(shuō)，端午節(jié)過(guò)的是傳統(tǒng)，過(guò)的更是文化，端午節(jié)除了劃龍舟，吃咸蛋、插艾蒿、戴香囊、對(duì)詩(shī)唱歌，更重要的是弘揚(yáng)和傳承民族文化。

　　有人說(shuō)，過(guò)端午節(jié)紀(jì)念屈原，是因?yàn)樗且晃粋ゴ蟮奈膶W(xué)家和詩(shī)人。其實(shí)，我們懷念屈原，不僅是因?yàn)樗牟艢猓€因?yàn)榍砩系恼龤狻腥A民族氣節(jié)的象征，是因?yàn)樵谇砩?，具備了一個(gè)偉人的所有優(yōu)秀品質(zhì)。他才華橫溢，是智慧的化身；他愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)人民，是兩千多年來(lái)中華文明史的一個(gè)上至高層下至黎民百姓共同認(rèn)可并信奉的一個(gè)文化符號(hào)。這，大概才是我們懷念屈原的真正原因，這也是我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈“上下求索”的家國(guó)情懷。

　　當(dāng)今中國(guó)，離現(xiàn)代化已經(jīng)越來(lái)越近了，但一些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化卻漸行漸遠(yuǎn)。端午節(jié)，人們或許還會(huì)吃粽子、戴香包，但有幾人會(huì)動(dòng)手包粽子、做香包，而掛菖蒲、薰蒼術(shù)現(xiàn)在更是難得一見(jiàn)，就連賽龍舟、祭屈原等最重要的紀(jì)念活動(dòng)，也開(kāi)始變得更注重表演性甚至商業(yè)化。傳統(tǒng)文化是根也是本，端午節(jié)的文化底蘊(yùn)是如何被逐漸淡化的？這確是需要認(rèn)真反思和研討的。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐 。習(xí)近平同志在談到對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。我們?nèi)舨荒苡行刈o(hù)祖先傳承下來(lái)的端午傳統(tǒng)，而是異化甚至是拋棄，就不能給后代子孫留下一份豐厚的文化遺產(chǎn)和寶貴的思想資源。如何過(guò)好端午節(jié)，值得我們今天在看完龍舟、吃完粽子后認(rèn)真地思考。（尹貴龍）