任昉，南朝蕭梁時曾任新安太守。任昉一到新安，就經(jīng)常訪查四鄉(xiāng)。他衣著普通，手持拐杖，帶著幾名隨從，徒步在鄉(xiāng)間小道上。遇到百姓申訴，就在路邊迅速處理。任昉關(guān)心民眾疾苦，他有這樣的規(guī)矩：凡郡內(nèi)八十歲以上的老者，每年都派遣郡、縣屬官上門訪貧問苦，了解情況，遇有困難，馬上解決。郡內(nèi)產(chǎn)有楊梅等山珍，歷來每年都要為太守采辦一些。任昉看到采辦危險很大，就下令停止。老百姓都高興地說：這真是百余年來沒有過的好事呀。很不幸的是，任昉因病在任上去世。臨終留下遺言：“不許以新安一物還都！”他的后事也十分簡單：雜木為棺，舊衣入殮。辦完喪事，他家里除了還有二十石桃花米之外，就別無他物了。

　　這就是廣為流傳的“任昉‘不以一物還故鄉(xiāng)’”的故事，讀來倍感凄清，同時又讓人肅然起敬。凄清的是，一任太守，竟然英年早逝不說，僅以“雜木為棺，舊衣入殮”，家里除“二十石桃花米”就別無他物，這個境況與太守也太不相稱了；正因如此，才讓人感嘆，官場之中，能如任昉般“不以一物還故鄉(xiāng)”者，十中能有幾何？從任昉的身上，我們可以得到三方面的啟示。

　　走基層，群眾疾苦隨時解決。古人云：“新官上任三把火?！焙芏嗳死斡涍@一點，上任伊始，往往就信誓旦旦，管他實現(xiàn)不實現(xiàn)，先把宏偉藍(lán)圖和遠(yuǎn)大理想使勁地拼命地宣傳一番，讓百姓在震懾之余，產(chǎn)生一種信任感，然后再施行“新政”。其實，這種做派往往頭大尾小，不能持之以恒。而任昉則不同，他上任后非?！暗驼{(diào)”，深入基層，把辦公地點設(shè)在了田間地頭，遇到百姓申訴迅速處理，不推辭，不拖延。對那些耋耄老人，要特別的“訪貧問苦”，真正把百姓利益放在首要位置。這樣，才能了解到百姓的真實情況，有助于正確的決策。

　　減負(fù)擔(dān)，百姓安危掛在心上。在古代，很講究秉承前人的規(guī)矩，一些既成的習(xí)俗或規(guī)定是不可輕易更改的。而任昉則不然，對“每年為太守采辦楊梅”這一陋習(xí)，他沒有從自身的角度考慮，而是想到了百姓采摘楊梅的“危險”。為了百姓的安全，他可以放棄自己的利益。這種把百姓安危時刻掛在心上的情懷，很值得當(dāng)下的基層干部們借鑒。特別是在“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)脫貧”的攻堅戰(zhàn)中，有的黨員干部還要在群眾的“扶貧”款項中打主意，把扶貧攻堅演繹為自己斂財?shù)臋C(jī)會，完全置百姓生活于不顧。兩相對比，豈不汗顏！

　　守清廉，身外之物絲毫不占?！笆昵逯f雪花銀”，這似乎是古代官場中的“潛規(guī)則”，也就是說，古代的封建官員不貪的只是少數(shù)。而這位任昉太守，可能要算少數(shù)中的少數(shù)。他不僅生前不貪，就連臨終遺言都是“不許以新安一物還都！”這樣才落下個“雜木為棺，舊衣入殮”的結(jié)局。這種為官之道，正是我們共產(chǎn)黨人所推崇的。為人民服務(wù)，就要拿出服務(wù)的勁頭，不能行“服務(wù)”之名，行“貪腐”之實。要做到這樣，就要從思想意識上認(rèn)清自己的身份，找準(zhǔn)自己的定位，明確自己的職責(zé)。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來去。”習(xí)近平總書記《念奴嬌·追思焦裕祿》中的名句應(yīng)當(dāng)成為我們共產(chǎn)黨人的真實寫照。任昉“不以一物還故鄉(xiāng)”，共產(chǎn)黨人更當(dāng)不將群眾的一絲一毫利益占為己有，才能使“全心全意為人民服務(wù)”名副其實?？傊?，一定要心中有“百姓”，才守得住“清廉”，耐得住“寂寞”，奏響為民服務(wù)的一路凱歌?。ê沃衩罚?/p>