在《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》(下稱《規(guī)定》)征求公眾意見3年多后，14屆184次市政府常務會議10月12日審議通過了該《規(guī)定》。新快報記者了解到：審議通過的《規(guī)定》保留了此前備受爭議的“拾金不昧獎10%”相關條款。《規(guī)定》明確：處理無人認領的物品后，公安部門按拾獲財物價值10% 的金額對拾得人給予獎勵。(10月13日新快報)

　　對于拾金不昧做好事者來說，理當做好事就有所好報，無論是精神上也好，還是物質上也好，都能夠給拾金不昧者帶來精神上、物質上的鼓勵，激發(fā)著更多人積極參入到做好事的正能量中來，促進了社會文明新風尚。而對拾金不昧或可獲獎勵10%，不僅僅是對做好事人的認可，也是對大力倡導拾金不昧者提供了揚善機制。

　　為此，廣州市政府1992年頒布實施的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》已過有效期。在2012年2月中旬，拾金不昧或將有實質獎勵!正向社會征求意見的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》提出：對無主的拾獲財物，在拍賣后將拍賣款的10%獎勵給拾遺者；對有主失物，失主領回時，可自愿按遺失物價值10%的金額獎勵拾金不昧者。《新華網(wǎng)》就此推出的網(wǎng)上調查顯示，逾七成網(wǎng)友支持拾金不昧可獲失物價值10%獎勵。

　　當然，拾金不昧或可獲獎勵10%曾引發(fā)廣泛爭議。支持者認為：在市場經(jīng)濟條件下，特別是在公眾的思想道德覺悟還不是特別高的情況下，完全靠道德輿論的力量維持拾金不昧的善行并不太現(xiàn)實。有償失物招領也不失為一種選擇;反對者則表示：當拾金不昧需要有償?shù)臅r候，它就標志著道德正在淪陷，且有可能被不法分子利用；有的網(wǎng)友認為：施恩莫望報；也有的網(wǎng)友認為：如果有點回報，拾金不昧的人會更多。

　　盡管備受爭議，本次市政府常務會議最終通過的《規(guī)定》中還是保留了“拾金不昧獎10%”相關條款?！兑?guī)定》明確了政府對拾獲人獎勵的資金來源，處理無人認領的物品后，公安部門按拾獲財物價值百分之十的金額對拾得人給予獎勵，獎勵金由同級財政預算安排?！兑?guī)定》還明確，遺失物品所有權改變的時間為“六個月” (1992年《規(guī)定》中這一期限是“三個月”)

　　讓我們一起了解一下 國外立法給拾金不昧者報酬請求權的相關規(guī)定。德國民法典規(guī)定：遺失物的拾得人有權向受領人請求報酬。德國民法典規(guī)定了拾得人的報酬請求權，具體比例為5%或3%；日本遺失物法規(guī)定：遺失物件交出、交付或保管所用去的費用，由接受該物件返還的遺失人或是依據(jù)法規(guī)取得物品所有權而將其領取的人負擔；接受物件返還的遺失人，須得向拾得人支付該物件價值5%以上、20%以下數(shù)額的報酬。我國《物權法》中相關條文規(guī)定：“權利人領取遺失物時，應當向拾得人或者有關部門支付保管遺失物等支出的必要費用”。足以可見，拾金不昧或可獲獎勵無論是國外，還是我國的法律，都有著明文規(guī)定。我國古代歷朝拾金不昧也并非不給予報酬，像清律規(guī)定，撿到遺失物，一半還失物之人，一半當作獎賞給拾物人。為此，讓拾者獲得一定的利益、在利益與道德之間找到一個平衡點，反而可能收到更好的效果，這些事例都是可以借鑒的。

　　從大的方面來說：“拾金不昧”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但有時尋找失主需要拾獲失物的人付出不少精力和時間，甚至一些物質成本，理當給予一定飛補償。從小處來說：如果給予拾金不昧者適度的物質獎勵，能促進廣大市民參入的積極性，將有償拾遺進行法律化、制度化的規(guī)范，可能更符合社會發(fā)展的潮流，與時俱進的一種具體體現(xiàn)。

　　古人云：“君子愛財，取之有道”。其實，給予拾金不昧獎當事人獎勵10%并不算多，但是表明了一種態(tài)度，拾遺者應該有報酬的請求權，讓更多的市民積極參入到拾金不昧的行動中來，大力弘揚這種精神，促進社會文明新風。這其中也有許多弊端和尷尬，如果丟失者家庭困難，或者需要救急、幫扶他人的物品等等，給予獎勵10%那是值得商榷的話題了。此時，由政府給予當事人的獎勵，那應該是那好事做到了“高大上”的制高點。

　　只要一個人做了好事，他就應該受到尊重并得到報償。當然，在現(xiàn)實生活當中，如果拾金不昧做好事者拒絕各種獎勵，認為是一種做人的本能，應該所做的社會美德，這種高風尚、高姿態(tài)也應該大力倡導，那就另當別論了。（周運華）