【編者按】

　　主持人汪涵獨(dú)自出資465萬(wàn)元,在湖南發(fā)起了一項(xiàng)方言調(diào)查“響應(yīng)”計(jì)劃?！绊憫?yīng)”就是對(duì)應(yīng)“鄉(xiāng)音”這兩個(gè)字。他們計(jì)劃用5年到10年的時(shí)間,對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究,用聲像方式保存方言資料,進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)整理后無(wú)償捐獻(xiàn)給湖南省博物館,作為湖南省博物館永久的人文類史料保存起來(lái)。(《新華每日電訊》5月5日12版,掃描左邊欄二維碼可閱讀)

　　本報(bào)報(bào)道刊發(fā)后,有無(wú)必要保護(hù)方言、如何保護(hù)方言,成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)之一?！吨袊?guó)青年報(bào)》隨后的一項(xiàng)調(diào)查顯示,逾七成的受訪者認(rèn)為,年輕人依然有必要說(shuō)方言。

　　沒(méi)有鄉(xiāng)音,何處遣鄉(xiāng)愁?一句句方言,連綴著一份份情感,也連綴著太多人關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。在長(zhǎng)期的使用中,方言早已衍化為一種身份識(shí)別的“符號(hào)”,成為拉近人們情感、凝聚文化認(rèn)同的重要途徑。第46期議事廳,新華每日電訊邀請(qǐng)新華社記者、業(yè)內(nèi)專家、文化學(xué)者共同探討方言保護(hù)的可行路徑,以期為賡續(xù)鄉(xiāng)愁提供借鑒。

　　策劃:易艷剛　　漫畫:曹一

　　留下鄉(xiāng)音留下方言,或許不能再遲梁建強(qiáng)

　　在湖北咸寧,有一位六旬老人,因?yàn)樽再M(fèi)出版一本書而小有名氣。這本叫《咸寧話》的書,包含了咸寧市6個(gè)縣、市、區(qū)的1萬(wàn)多條方言的注釋以及例句、出處等。作者陳大銀是一位退休老人,為編纂這本當(dāng)?shù)氐牡谝槐尽胺窖栽~典”,他前后花了9年時(shí)間搜集整理材料、反復(fù)考證。

　　投入這么多時(shí)間和精力,還是自費(fèi)出版,值嗎?“值!再不整理,就晚了?！崩先苏f(shuō)。

　　隨著城市化進(jìn)程加快以及人口流動(dòng)日益頻繁,普通話得以更廣泛地應(yīng)用,而方言的使用人群和使用范圍則不斷縮減。對(duì)許多“90后”“00后”而言,方言更是早已成為一個(gè)遙遠(yuǎn)的概念。

　　方言,本是鄉(xiāng)土文化的重要載體。語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)曾說(shuō)過(guò),方言是一種“地域的神味”。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中,方言已逐漸形成完整的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、詞匯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)系統(tǒng),并已成為區(qū)域內(nèi)民眾進(jìn)行社會(huì)交際的一種聯(lián)結(jié)紐帶。方言富有特色的表達(dá),往往與一個(gè)地方的風(fēng)俗、文化等相互融合,是鄉(xiāng)土文化不可分割的組成部分。

　　一句句方言,連綴著很多人關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。在長(zhǎng)期的使用中,方言早已衍化為一種身份識(shí)別的“符號(hào)”,成為拉近人們情感、凝聚文化認(rèn)同的重要媒介。在急遽變化的全球化與城市化進(jìn)程中,如果方言與故鄉(xiāng)的過(guò)往一并凋零,鄉(xiāng)愁也就成了無(wú)根的浮萍。無(wú)論是出于情感傳承,還是從文化傳承等角度考慮,方言都應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。

　　需要明確的是,關(guān)于方言的使用、普及、推廣的場(chǎng)合、范圍以及覆蓋人群等相關(guān)的規(guī)范與要求或可探討,但保護(hù)、傳承好方言,讓這一承載著群體鄉(xiāng)愁的文化記憶不致在時(shí)間的沖刷中消失、堙沒(méi),應(yīng)當(dāng)成為一種共識(shí)。

　　不過(guò),保護(hù)方言不能只停留于理念層面。要實(shí)現(xiàn)“記得住鄉(xiāng)愁”的目標(biāo),必須落腳于切實(shí)可行的舉措之中。作為一種口口相傳的語(yǔ)言文化資源,方言文化一旦消失就很難恢復(fù)。因而,保護(hù)工作必須重視提前介入、全面推動(dòng)。

　　更好地保護(hù)方言,民間層面的傳承與保護(hù)必不可少,相關(guān)職能部門的主動(dòng)作為同樣不可或缺。2016年,湖北省啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程湖北片區(qū)項(xiàng)目,依托一批高校,湖北建立了10支調(diào)查團(tuán)隊(duì),計(jì)劃在3年內(nèi)完成對(duì)省內(nèi)50個(gè)漢語(yǔ)方言點(diǎn)的調(diào)查和記錄。政府部門的積極介入,為系統(tǒng)、全面、深入地開展相關(guān)的調(diào)研和保護(hù)工作,創(chuàng)造了優(yōu)渥的外部條件。

　　保護(hù)好方言,還離不開新科技、新手段。以湖北為例,調(diào)查團(tuán)隊(duì)分赴不同的漢語(yǔ)方言點(diǎn)實(shí)地調(diào)查,并進(jìn)行音、像攝錄和語(yǔ)料整理。每個(gè)調(diào)查點(diǎn),尋找4名“方言發(fā)音人”。這些“發(fā)音人”,需在當(dāng)?shù)厣顣r(shí)間較長(zhǎng)、到外地較少,能說(shuō)純正地道的方言,調(diào)查團(tuán)隊(duì)將對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)音采集。而在上海、江蘇、山東等地,語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等相關(guān)依托新媒體渠道的保護(hù)舉措,也正在推進(jìn)之中。

　　留下方言,留下鄉(xiāng)音,才能更好地賡續(xù)關(guān)于鄉(xiāng)愁的記憶。別讓“少小離家老大回,鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的場(chǎng)景,只存在于詩(shī)詞中。（梁建強(qiáng)）

　　保護(hù)方言與推廣普通話并不對(duì)立

　　我們提倡研究和保護(hù)方言,不僅僅因?yàn)閷W(xué)術(shù)需要,更因其有很多的社會(huì)價(jià)值。方言對(duì)于人類文明來(lái)說(shuō)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義,如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言,可能看不到它實(shí)在的價(jià)值,但如果因此忽略它,任其消失,則是不可還原的。

　　方言的價(jià)值,體現(xiàn)在多個(gè)方面:第一,方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,比如湖南花鼓戲,以其特色與影響帶給人們獨(dú)有的藝術(shù)享受；第二,我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究,解釋古代文獻(xiàn)詞義、句字,需要借助方言；第三,語(yǔ)言的多樣性是豐富人類社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織有一個(gè)觀念:只有用自己最熟悉的母語(yǔ),才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜情感。沒(méi)有鄉(xiāng)音,無(wú)以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識(shí)體系,都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)多元的社會(huì),應(yīng)該允許人們用方言來(lái)表達(dá)情感。

　　方言能極大增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力,但也會(huì)在人們跨地區(qū)交往中造成一些困難。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下,方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過(guò)程,我們要正確認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。考慮到方言的價(jià)值,我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活,希望方言在更長(zhǎng)的時(shí)間里能以一定形式得到傳承。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì),世界上大部分人口,都使用不止一種語(yǔ)言。因此,我國(guó)在大力推廣普通話的同時(shí),沒(méi)必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對(duì)立起來(lái),雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)。社會(huì)要逐步養(yǎng)成雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言的狀態(tài),并習(xí)以為常——我們?cè)谕瓿刹煌纳鐣?huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場(chǎng)合時(shí),完全可以用不同的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。

　　在促進(jìn)社會(huì)和諧方面,多言多語(yǔ)應(yīng)是比較理想的狀態(tài),這實(shí)際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國(guó)南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多,尤其像廣西這樣的地方,一個(gè)人往往會(huì)說(shuō)幾種方言,比如西南官話、粵語(yǔ)、客家話,有的還會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)。這是百姓自然而然掌握的,并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此,在目前環(huán)境之下,城市的家長(zhǎng)不用擔(dān)心孩子以后普通話說(shuō)不好,要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說(shuō)方言,與普通話同時(shí)接觸。研究表明,實(shí)際從小處在多語(yǔ)狀態(tài)的人,腦部神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉,雙語(yǔ)多語(yǔ)環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過(guò)程中,并不會(huì)吃虧,反而還更有優(yōu)勢(shì)。

　　不過(guò),方言畢竟是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素,因此在多語(yǔ)多言的社會(huì)里,使用不同方言的人,要有語(yǔ)言使用文明的意識(shí)。這種文明意識(shí),說(shuō)到底就是要兼顧對(duì)方的心理狀態(tài),并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場(chǎng),方言的使用要掌握度,要設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識(shí)不是短時(shí)間能形成的,但我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和保護(hù)時(shí),也要把這種意識(shí)傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大,而是主張構(gòu)建一種和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境。（姚羽）

　　保護(hù)方言首先要?jiǎng)冸x“身份歧視”

　　要不要教孩子說(shuō)方言?相信很多人有這樣的困惑。矛盾的焦點(diǎn),除了說(shuō)方言會(huì)不會(huì)影響普通話發(fā)音之外,很重要的一點(diǎn)是方言背后的“身份歧視”會(huì)不會(huì)代際傳承。別的小朋友都說(shuō)著“高大上”的普通話,你家孩子突然冒出一句方言,會(huì)不會(huì)一下子就“低粗土”了呢?

　　千百年來(lái),漢語(yǔ)方言土生土長(zhǎng)在農(nóng)村?？墒侵袊?guó)農(nóng)村的地方文化早已支離破碎,方言的文化自信也漸趨于無(wú)。到2030年,我國(guó)城市和城鎮(zhèn)化比例將達(dá)到70%。于是有人調(diào)侃,未來(lái)中國(guó)的漢語(yǔ)方言大約也就剩下京津冀、吳越徽和閩粵臺(tái)等語(yǔ)系了。如此看來(lái),倒不是不可能。

　　我們身邊,有一些人因?yàn)閾?dān)心被戴上有色眼鏡而不愿意說(shuō)方言,更別說(shuō)保護(hù)方言了。部分流動(dòng)人口,為盡快適應(yīng)流入地的社會(huì)文化,會(huì)刻意冷落、遺忘家鄉(xiāng)的方言,轉(zhuǎn)而熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言?？此凄l(xiāng)音的切換,實(shí)則是渴望身份的轉(zhuǎn)變。

　　由此可見(jiàn),保護(hù)方言,首先要?jiǎng)冸x方言背后的“身份歧視”。說(shuō)方言不等于沒(méi)素質(zhì),只不過(guò)要注重語(yǔ)境和場(chǎng)合。歧視方言主體,對(duì)地方語(yǔ)言文化特色沒(méi)有包容力,才是真的沒(méi)素質(zhì)。

　　再者,方言流失是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)。另一方面,方言傳承也并不像我們所想的那么不堪一擊。在大浪淘沙、去糟粕取精華的過(guò)程中,勞動(dòng)人民的智慧會(huì)賦予它新的生機(jī)。

　　一直以來(lái),輿論焦點(diǎn)往往放在方言的保護(hù)與推廣普通話之間的矛盾上。其實(shí),問(wèn)題關(guān)鍵并不是方言該不該保護(hù),而是什么樣的方言值得保護(hù)——這是內(nèi)涵和范疇的問(wèn)題,也是定位和功能的問(wèn)題。

　　從語(yǔ)言人類學(xué)的角度來(lái)看,“作為文化的方言”和“方言文化”并非同一個(gè)意思。筆者認(rèn)為,“作為文化的方言”能夠較好地摒棄方言背后的“身份歧視”,將方言作為一種客觀的社會(huì)文化現(xiàn)象來(lái)審視,并加以保護(hù)和傳承。具體來(lái)說(shuō),大致包含三個(gè)層次。

　　一是作為歷史記憶的方言——據(jù)全國(guó)第六次人口普查結(jié)果,全中國(guó)以漢語(yǔ)方言為母語(yǔ)者有11億。所以方言或許是鄉(xiāng)愁最直白的表達(dá)了,就是你一聽(tīng)我說(shuō)出口就能熱淚盈眶,本來(lái)要握手的也立馬改擁抱了。

　　二是作為審美認(rèn)知的方言——體現(xiàn)并傳承地域獨(dú)特文化之美,社會(huì)核心價(jià)值中的真善美。比如上海話里,“222”中三個(gè)“2”有三種不同的發(fā)音。衢州話中,“下雨”為“落雨”,茄子叫“落蘇”；義烏話里筷子念“箸”,吃飯叫“食”,都保留了比較優(yōu)雅的古語(yǔ)發(fā)音。

　　三是作為族群識(shí)別的方言——方言和俗語(yǔ)息息相關(guān),串聯(lián)起“約定俗成”的族群識(shí)別符號(hào)。比如溫嶺人之所以為溫嶺人,從方言中就可以感受到海邊獨(dú)有的潮濕氣息——有一種爭(zhēng)分奪秒叫“趕潮落水”,有一種搞不清楚叫“買咸魚放生”……正如網(wǎng)民“BY858”所說(shuō),普通話或許可以讓你走得更遠(yuǎn),但方言,卻可以讓你記得從哪里出發(fā)。（俞菀）