前不久，由中國文藝理論學會主辦、北京師范大學文藝學研究中心承辦的中國文藝理論學會第十二屆年會在北京舉行。會議主題“百年文學理論研究中的中國話語”顯示了當代中國學者的強烈意愿：擺脫西方文藝理論“影響的焦慮”，清醒地辨識中國文學理論話語的生成過程，更加理性地建構(gòu)中國文學理論的話語體系。
晚清以來，“西學東漸”的思潮極大地影響了中國學術(shù)。因此，談?wù)摪倌陙砦膶W理論的“中國話語”無法避開“西方話語”。這無疑是一個尖銳而復雜的問題。
此次研討會精心安排了一個“對話”欄目，題目為“王國維的意境說與中國現(xiàn)代文論傳統(tǒng)”。長久以來，“意境說”被看作是中國古典抒情美學的最高范疇。然而，將“意境說”推向高峰的王國維實際上受到了德國古典美學家康德、席勒，以及叔本華等人的文藝思想的影響。清華大學教授羅鋼認為，中國傳統(tǒng)文化通過“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”，最終生產(chǎn)出一種以西方文化為范型、與西方文化具有高度同質(zhì)性的“中國文化傳統(tǒng)”，當我們把依據(jù)德國古典美學建構(gòu)的“意境說”視為“中國古代詩學的核心范疇”的時候，我們同時就永遠地埋葬了自己民族的詩學傳統(tǒng)與審美理想。而北京師范大學教授李春青則認為，德國古典美學使王國維對中國古已有之的“真”和“直覺”觀點空前重視，通過建構(gòu)“意境說”而大大提升了它們在中國詩學話語系統(tǒng)中的位置，這是王國維一種新的創(chuàng)造，是融匯中西詩學傳統(tǒng)的創(chuàng)造，因而屬于中國現(xiàn)代新的文論傳統(tǒng)的一部分。
“意境說”到底是不是中國現(xiàn)代文論傳統(tǒng)自身的創(chuàng)造？這個話題涉及到了中、西方文學理論話語之間的復雜關(guān)系，因而非常富有象征意味。福建師范大學教授黃鍵考察了20世紀以來中國學者以西方理論闡釋中國文學史的情況，認為這里固然是西方文論大規(guī)模占據(jù)中國文學理論場域的歷史，但另一方面，也是中國文學經(jīng)驗頑強抵抗西方話語格式化覆蓋的歷史。正是在這種抵抗中，在西方理論話語與中國經(jīng)驗的雙聲對話與復調(diào)中，產(chǎn)生了一種獨特的中國話語。
復雜性就在這里：當某一種西方理論影響中國話語的時候，這絕不是一個單向的影響問題，而關(guān)涉到接受主體的能動參與。正是在這種能動參與的過程中，中國文學理論話語就必然地攜帶自身思考和創(chuàng)造的痕跡。把王國維的“意境說”納入中國現(xiàn)代文論傳統(tǒng)的觀點，其內(nèi)在理由正在于此。以此為鑒，中國學界既需要質(zhì)疑和反思的態(tài)度，也需要開放而自由的心態(tài)，在中國文化傳承和本土問題意識的牽引下，在國際文化交流和學術(shù)對話的參照中，豐富和提升文藝理論的“中國話語”，從而建構(gòu)出中國文藝理論更加清晰、豐贍的主體性。(于阿麗)
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