愛(ài)犬的有“主義”——?jiǎng)游锉Ｗo(hù)主義；吃狗的有“文化”：這是我們這里的習(xí)俗。愛(ài)犬者占領(lǐng)道德高地，吃狗者堅(jiān)守文化陣地。雙方的沖突，隨著玉林“民間荔枝狗肉節(jié)”臨近而愈演愈烈。據(jù)報(bào)道，21日，一群愛(ài)犬人士在多家賣狗肉的攤位前燃蠟燭為被屠的狗狗默哀；而一桌玉林食客在聚餐過(guò)程中不停高喊支持吃狗肉的言論，餐桌旁圍觀市民以叫好聲響應(yīng)。顯然，食客不僅僅是為口腹之樂(lè)而吃，更是為捍衛(wèi)“狗肉文化”而吃。
動(dòng)物保護(hù)主義是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平以后，人與動(dòng)物的關(guān)系改變的結(jié)果，是文明的產(chǎn)物。但是，動(dòng)物保護(hù)主義的先進(jìn)性，并不等于保護(hù)動(dòng)物名義下的行為全都是先進(jìn)、文明的。
6月21日晚，廣西玉林市江濱新民路附近的狗肉館，幾名愛(ài)狗人士與當(dāng)?shù)厥晨桶l(fā)生沖突，導(dǎo)致一名食客嘴巴處流血。警方干預(yù)才平息了事態(tài)。在6月20日晚播出的《新聞1+1》節(jié)目中，廣西玉林經(jīng)營(yíng)狗肉餐館的寧女士說(shuō)，近來(lái)她接到來(lái)自全國(guó)各地的很多電話，有的在電話里罵她，有的還威脅她，要她“當(dāng)心家里人”。6月10日，玉林市大新社區(qū)，一家經(jīng)營(yíng)狗肉的商戶，就忽然被幾名不明身份的人圍堵，大門也被踢破。顯然，這是用“武化”的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的目的。
也有愛(ài)犬人士主張，政府出面取締吃狗肉的習(xí)俗。習(xí)俗這個(gè)東西，是在一定的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境里自然產(chǎn)生的，不是誰(shuí)下命令的結(jié)果，所以，也不是下一個(gè)命令或動(dòng)用強(qiáng)力就能“取締”的。所謂“文化”，就是漸漸地、慢慢地、斯文地教化，而不能“取締”?！叭【啞币彩俏浠?，只能激化矛盾。
對(duì)狗講文化，很文明，很進(jìn)步；但是對(duì)人卻講“武化”，這不是很野蠻、很原始嗎？不是很矛盾嗎？其實(shí)并不矛盾。人與人的相處，要比人與動(dòng)物的相處困難得多。動(dòng)物（寵物）沒(méi)有思想和立場(chǎng)，無(wú)須為自己的“主義”與人爭(zhēng)吵、辯論、搞對(duì)立。所謂“寵物”，它對(duì)主人是依附的、討好的；而人有思想、主義之爭(zhēng)，為了主義甚至可以兵戎相見(jiàn)。所以狗或貓容易成為人類的朋友，而人和人反而容易成為敵人。愛(ài)犬主義跟吃狗主義的紛爭(zhēng)不過(guò)是一個(gè)最新例子罷了。
在一些愛(ài)犬人士那里，保護(hù)動(dòng)物的文化先進(jìn)性，很可能就是對(duì)嗜狗人士實(shí)行“武化”手段的理由。其邏輯是：我是先進(jìn)，你是落后，你就要聽(tīng)我的；你不聽(tīng)是嗎？那就“當(dāng)心你的家人”。一旦以為自己站上了道德、文化的或者別的什么制高點(diǎn)，就什么事情都可以做，做什么都對(duì)——這個(gè)邏輯，并非愛(ài)犬人士所獨(dú)有。甚至可以說(shuō)，幾乎每個(gè)人都有，只是程度不同而已。這是根植于我們思維和行為習(xí)慣中的一種文化——專制文化；它支配中國(guó)人的思想和行為已有幾千年的歷史，我們被它所塑造、同化而不覺(jué)得有什么不對(duì)：凡有思想、主義的紛爭(zhēng)，本能的、習(xí)慣的做法，就是一方要壓倒、吃掉一方，用自己的主張、主義去取代別人的主張和主義，甚至用暴力，通過(guò)消滅肉體來(lái)消滅思想；妥協(xié)、包容、共存，尋求最大公約數(shù)，從來(lái)不是主流做法，結(jié)果只能是一次次加劇、加深對(duì)立。
即使是站在“狗道主義”立場(chǎng)，從動(dòng)物福利主義出發(fā)，容忍一些人吃狗，用文明的方法感化他們，軟化他們的吃狗主義立場(chǎng)，反而可以讓更多人更早地自發(fā)停止吃狗。一些玉林市民反感于暴力的愛(ài)犬行為，宣稱“我本來(lái)不吃狗，現(xiàn)在也要吃了”——把吃狗的人當(dāng)作敵人來(lái)對(duì)待，只能害了更多的狗狗。文明的、進(jìn)步的主義，一定要用文明的方法來(lái)推行，才能收文明之效。（戎國(guó)強(qiáng)）
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