昨天又有兩則“扶不扶”的新聞，一樁發(fā)生在江蘇泰興街頭，一位開奔馳的大叔路遇騎車女子倒在馬路上，拿出相機(jī)先拍照取證，再將倒地女子扶到路邊。另一樁發(fā)生在河南鄭州，鄭州二七法院日前受理了一樁“扶不扶”的案子，一方說對(duì)方撞了自己，一方說自己做好事被訛；由于沒有直接證據(jù)難以判決，法院決定使用測(cè)謊手段。目前測(cè)謊相關(guān)程序正在進(jìn)行中。
這兩則報(bào)道的開頭，不約而同地引用了馬年春晚《扶不扶》里的臺(tái)詞：“這人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？人心要是倒了，想扶都扶不起來了?！边@兩句臺(tái)詞，年三十看春晚時(shí)一聽而過，現(xiàn)在變成白紙黑字，就讀出點(diǎn)味兒來了。先說頭一句?！叭说沽瞬环觥?，是“人心倒了”的原因嗎？這里的因果關(guān)系也許應(yīng)該反過來：“人心倒了”，所以有那么多的“人倒了不扶”？是啊，按第一句臺(tái)詞的說法，馬路上見到人跌倒，你不扶，就要對(duì)“人心倒了”負(fù)責(zé)，誰吃得消??？
不是也有去扶的人嗎？為什么他們沒把人心扶起來呢？可見，人心是否扶得起來，跟我們?cè)诮稚鲜欠穹銎鸬沟娜?，沒有太大關(guān)系。利益主導(dǎo)的潛規(guī)則已經(jīng)深植于社會(huì)生活的各個(gè)層面，“誰天真誰倒霉”已經(jīng)深植于人心。如果說“人心倒了”，是倒在這里，決不是因?yàn)椤安环觥薄＝稚弦姷饺说沟?，我們?cè)摲龅倪€是要扶，但最好不要以為自己能扶起“人心”。
把“扶不扶”與“人心倒了”聯(lián)系起來，把一切“扶不扶”的行為都道德化了；道德化的結(jié)果是排除了一切可能的或事實(shí)上存在的非道德因素。正月初五，山東煙臺(tái)毓西路一老人俯臥在地，過往行人很多，卻沒人敢扶。此時(shí)一年輕人跑過來，立刻撥打了120，并慢慢將老人扶起。老人蘇醒過來，第一句話就是：“小伙子你怎么撞我？”幸虧小伙兒是巡邏交警，隨身攜帶著執(zhí)法記錄儀，才得以還清白。事后老人稱并不是想訛人，只是事發(fā)突然，確實(shí)不知道自己是怎么暈倒了，只是隨口問了一句。這個(gè)“隨口問了一句”，說明這是未加思索的、很自然的本能反應(yīng)；那么，這是不是人到老年后自然產(chǎn)生的弱者心理，而這其中并沒有多少道德的因素？
從心理學(xué)或別的科學(xué)角度看問題，可能更接近事情的真相，有助于達(dá)成人與人的理解、寬容。但是，泛道德化，或者說道德的泛化，最容易造成社會(huì)的道德焦慮，即害怕被輿論置于“道德洼地”，避免這種下場(chǎng)的最好辦法，是對(duì)他人實(shí)行道德污名化，動(dòng)輒從道德方面指責(zé)他人，自己就能輕松占領(lǐng)道德高地。這在歷次“運(yùn)動(dòng)”中都是司空見慣并屢試不爽的。于是就出現(xiàn)了一種奇特的道德景觀：一面是道德話語過剩，一面是道德稀缺。無論是表彰還是指責(zé)，道德話語都是針對(duì)別人的，用來掩蓋自己的道德缺失。道德也是社會(huì)治理的利器；大力宣揚(yáng)“最美”一類的道德楷模，一方面可以為自己加分，一方面可以讓大眾在道德楷模面前感到羞愧，順便也為社會(huì)的道德問題找到了責(zé)任人。這就是政績(jī)喜歡拉道德做幫手的原因。當(dāng)?shù)赖鲁闪酸槍?duì)他人的一種武器，一種工具，這樣的道德不但無助于凝聚人心，反而造成了人心的離散，個(gè)人變得孤立無援，非道德、反道德行為的增加就是一種必然——如果說“人心倒了”，是不是因?yàn)槿诵纳⒘?？（戎國?qiáng)）
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