天津市社會(huì)科學(xué)院教授王來(lái)華表示,稱“七夕”為“中國(guó)情人節(jié)”是對(duì)這個(gè)節(jié)日的誤讀,七夕節(jié)的含義還歌頌家庭中永久穩(wěn)固的感情,歌頌心靈手巧等勞動(dòng)品質(zhì)。按照王教授這個(gè)邏輯,“七夕”似乎應(yīng)該稱之為“中國(guó)勞動(dòng)節(jié)”或者“中國(guó)家庭節(jié)”,顯然不妥。
沒(méi)錯(cuò),傳統(tǒng)的“七夕”確實(shí)有乞巧、斗巧等于勞動(dòng)有關(guān)的內(nèi)容,不過(guò)那是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然。在今天社會(huì)分工不斷細(xì)化的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),讓人人都成為穿針引線的高手不現(xiàn)實(shí),也沒(méi)有必要。王教授的愿望是好的,但是不合時(shí)宜。今天的年輕人特別是“90后”,很多人連飯都不會(huì)做,你讓他在“七夕”乞巧、斗巧真的很穿越了。如果不走樣地繼承“七夕”傳統(tǒng),那么,少男少女低頭擺弄的恐怕就不是手機(jī)而是香囊了。畢竟時(shí)代不同了。
“七夕”就是一個(gè)青年男女歡樂(lè)的節(jié)日,賦予太多意義,大可不必。需要檢討的是,我們太習(xí)慣于教化了,無(wú)論什么民俗活動(dòng)都要賦予其教化功能,似乎不提倡點(diǎn)什么、歌頌點(diǎn)什么,這個(gè)節(jié)日就白過(guò)了,這其實(shí)是一種教育“強(qiáng)迫癥”的表現(xiàn)。王教授想在“七夕”歌頌勞動(dòng)沒(méi)有錯(cuò),但問(wèn)題是,教化這東西不是你想教化就能教化的,必須得看對(duì)象、合時(shí)宜。在一門(mén)心思經(jīng)營(yíng)愛(ài)情的青年人那里,你強(qiáng)調(diào)“七夕”的勞動(dòng)內(nèi)涵是要暈倒一大片的。“七夕”還是輕松點(diǎn)好。
多年來(lái),我們的世界觀、價(jià)值觀教育從幼兒園階段就開(kāi)始抓起了。結(jié)果呢?正如一則笑話講的那樣:小學(xué)階段進(jìn)行共產(chǎn)主義教育,中學(xué)階段進(jìn)行社會(huì)主義教育,成人階段進(jìn)行交通安全教育,越教育越低級(jí)。環(huán)境造就人,氛圍影響人,教育成功與否取決于社會(huì)大環(huán)境。目前,我們社會(huì)對(duì)勞動(dòng)尊重是不夠的,你怎么還可能指望年輕人在“七夕”找到勞動(dòng)光榮的感覺(jué)呢!既然不能,還不如單純一些。
其實(shí),“牛郎織女”這個(gè)故事真正打動(dòng)人的地方,是他們之間的愛(ài)情傳奇,這才是主線。王教授講的歌頌勞動(dòng)是故事發(fā)展的副線,副線當(dāng)然不能取代主線。再說(shuō),能夠讓人們憧憬美好的愛(ài)情,這意義不是也一樣重大嗎?當(dāng)然,有的節(jié)日是必須賦予重大意義的,像“國(guó)慶節(jié)”,主題必須是宏大的,氣氛必須是熱烈的,態(tài)度必須是莊嚴(yán)的。然而,大部分傳統(tǒng)節(jié)日卻不一定這樣,比如“端午節(jié)”,就不一定非得讓人想起屈原來(lái)。大多數(shù)情況下,人們過(guò)節(jié)是享受那種氣氛和感覺(jué),想不起別的來(lái)。
我們總是抱怨年輕一代崇洋媚外過(guò)“洋節(jié)”,丟掉了許多文化傳統(tǒng),現(xiàn)在他們有興趣過(guò)“七夕”了,我們就不要再說(shuō)三道四了,更不要非得讓他們過(guò)出什么重大意義來(lái),那樣是很討厭的。“七夕”是叫“中國(guó)情人節(jié)”好,還是叫“中國(guó)愛(ài)情節(jié)”好,可以討論。只是不能叫“中國(guó)勞動(dòng)節(jié)”或者“中國(guó)家庭節(jié)”。
(映象網(wǎng)評(píng)論員 金 聲)
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