據(jù)報(bào)道，在中國(guó)先賢孔子的家鄉(xiāng)山東曲阜，孝道如今成了對(duì)全體官員的硬性要求。并且還有具體的要求，比如每周幫父母做一次家務(wù)；每月帶父母理一次發(fā)，給父母洗一次腳；每年給父母的生活費(fèi)用不少于月平均工資或收入……將孝道納入干部考核，不孝者禁提拔。
這其實(shí)并不算“新聞”。如河北省魏縣、湖南省邵陽(yáng)縣、甘肅省金昌市等地曾作出規(guī)定：“不得提拔不孝官員”；北京大學(xué)《2012年“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細(xì)則》中也明確一條：“不孝敬父母者不得被推薦”……
孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為應(yīng)敬重父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。有道是“百善孝為先”，盡孝，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中是一切善德之始，一切幸福之源。
但在今天，“孝”卻成了一個(gè)我們既熟悉又陌生的詞，一些人對(duì)父母和長(zhǎng)輩的態(tài)度令人擔(dān)憂。其中原因固然復(fù)雜，但是與一段時(shí)間以來(lái)，我們把孝道思想簡(jiǎn)單地視為私德而缺少必要引導(dǎo)有關(guān)。
雖然時(shí)代發(fā)生了變化，但“孝”作為一個(gè)人思想境界高低的體現(xiàn)，尤其對(duì)于作為社會(huì)管理者的官員而言，是不可或缺的。在古代，忠臣和孝子總是相伴而生，在家做孝子，出外才能做忠臣，為父母盡孝，才能為國(guó)盡忠。今天依然如此，很難想象，連對(duì)最疼愛(ài)自己的父母都不孝順，能對(duì)朋友誠(chéng)信仗義，能對(duì)國(guó)家社會(huì)盡忠盡責(zé)。
人生而皆有父母，一個(gè)對(duì)父母感恩的人，相對(duì)而言對(duì)他人、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)也會(huì)較容易培養(yǎng)出責(zé)任感，這是做人起碼的良知，也是為官的必要條件。
如今曲阜把孝道作為官員的硬性要求，這一出發(fā)點(diǎn)值得提倡，但要有具體落實(shí)措施，切不可流于形式，更不可將其極端化。古人有“自古忠孝難兩全”的說(shuō)法，現(xiàn)在為了工作難以顧家盡孝的例子也不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，因此政策雖好，如何逐步完善、落實(shí)才是關(guān)鍵。
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