《南方都市報(bào)》2月27日有則報(bào)道《應(yīng)聘被騙三百，七刀鬧市殺人》，說(shuō)的是2月14日，東莞厚街汽車站前，湖南籍求職者吳艷春將貴州籍打工者舒照嶺七刀刺死。案由是，兩天前，吳向室友借錢湊夠270元的報(bào)名費(fèi)和100元的體檢費(fèi)，交給美和勞務(wù)公司，但該公司并未給他介紹工作，只肯退還他70元錢。他找中介公司說(shuō)理公司不理，便找當(dāng)初經(jīng)手“招”他的公司招聘員舒照嶺討，舒沒(méi)錢還他，他便掏出水果刀刺向舒，邊刺邊恨恨地叫嚷“讓你騙人”！
21歲的舒照嶺倒在血泊中，還被吳腳打拳踢。他的死是令人惋惜的，是他和父母親人的悲劇。21歲的吳艷春當(dāng)時(shí)被警察制服，現(xiàn)在我很想知道，吳現(xiàn)時(shí)被關(guān)何處，狀況如何，很關(guān)心此案如何了結(jié)，我希望看到此案的追蹤報(bào)道。
兩個(gè)同齡的年輕人一死一生死未卜，正常心態(tài)的人不會(huì)不痛惜。我的問(wèn)題是，他們兩人的結(jié)局誰(shuí)更值得我們同情呢？
如果兇案是發(fā)生在官與民之間——— 如鄧玉嬌案，如果兇案發(fā)生在疑似“富二代”、“官二代”與“窮二代”之間——— 如西安藥家鑫案，那么，在這個(gè)“仇官”、“仇富”情緒像霧霾一樣彌漫，“民粹主義”大有死灰復(fù)燃之勢(shì)的當(dāng)下，很多人會(huì)不假思索，不等了解案情全過(guò)程與細(xì)節(jié)，就無(wú)條件地“站隊(duì)”在鄧玉嬌和張家一邊，將全部同情傾注給“弱勢(shì)”者。可是，偏偏這場(chǎng)兇案發(fā)生在兩個(gè)“窮二代”之間，吳與舒用陜北方言說(shuō)都是“受苦人”！
從結(jié)果來(lái)看，當(dāng)然是舒照嶺受害最大，他已被殺死，他即便有錯(cuò)有罪，也罪不至死，自然他及其家人是應(yīng)予同情的；而吳艷春是血案的制造者，他即便有理也無(wú)權(quán)行私刑，他肯定是有罪的，且是重罪。
但是，在內(nèi)心深處，我更同情吳春艷。他可以說(shuō)是被逼瘋的——— 雖然沒(méi)有精神鑒定他是“瘋”了，“激情殺人”卻是一定的，用的是水果刀；雖然逼“瘋”他的不是舒照嶺一人，也不是“美和勞務(wù)”一家，他殺死“騙子”后，揮刀與警察對(duì)峙給親友群發(fā)了條短信：“爸、媽、哥哥，我的親戚朋友們對(duì)不起！永別了……我被騙夠了我也不想活了！我的心太苦了，我的心也真的累了?！?/p>
而舒照嶺這樣的人，在我看來(lái)是應(yīng)該受懲罰的，雖然現(xiàn)在這樣助紂為虐的人極少被懲罰，雖然欺負(fù)打工者的騙子公司要負(fù)更大責(zé)任、更該嚴(yán)懲。我們的社會(huì)為什么騙子橫行，讓趙本山的東北方言“忽悠”一詞，與吳思杜撰的“潛規(guī)則”一起，成了新世紀(jì)最流行的社會(huì)詞語(yǔ)，就是因?yàn)閷?duì)大大小小的騙子太縱容了。
報(bào)道說(shuō)，據(jù)內(nèi)部知情者透露，“美和勞務(wù)”招募基層員工，通過(guò)隨機(jī)搭訕或設(shè)攤招聘等方式尋找求職者，將人帶回辦公室；除數(shù)百元職業(yè)介紹費(fèi)外，美和勞務(wù)的工作人員還會(huì)謊稱求職者已初步通過(guò)面試，要求繳納體檢費(fèi)、服裝費(fèi)等各種項(xiàng)目費(fèi)用。有時(shí)還會(huì)勾結(jié)專門(mén)調(diào)包盜取銀行卡團(tuán)伙，將求職者銀行卡余額清空；最后一道工序是，用噴涂警用標(biāo)識(shí)的摩托車、面包車將上門(mén)找麻煩的求職者送到偏僻地方丟下，以各種手段恐嚇，使受害者不敢投訴自認(rèn)倒霉。舒照嶺自然是了解這種行騙內(nèi)情的，他參與其中，分工是負(fù)責(zé)尋找獵物?！?他與《白毛女》里黃世仁的狗腿子和《紅色娘子軍》里南霸天的打手有什么本質(zhì)區(qū)別？
這樣沒(méi)有良心的“狗腿子”現(xiàn)在太多了！如果是在舊戲和臉譜化的革命樣板戲里，他們是跑龍?zhí)椎募叶』驔](méi)名沒(méi)姓的“黑衣人”，我們不會(huì)同情他們?？墒钦鎸?shí)的生活中，我們卻對(duì)他們的助紂為虐視而不見(jiàn)，甚至多所回護(hù)。比如，賈樟柯的電影《三峽好人》里，那個(gè)為每天掙到50元而去做強(qiáng)征強(qiáng)拆打手與幫兇的小伙子。我們對(duì)他們心懷同情，至少不那么痛恨，就因?yàn)樗麄兩碓谏鐣?huì)底層，處于不義的食物鏈的低端，而一旦出事，當(dāng)“替罪羊”受嚴(yán)罰的往往就是這些“臨時(shí)工”。
有學(xué)者說(shuō)當(dāng)下社會(huì)道德的崩敗，一是精英的精神墮落，一是底層的良知淪喪。在我看來(lái)，二者同樣是該受譴責(zé)的。以《水滸傳》為喻，仗勢(shì)欺男霸女的“鎮(zhèn)關(guān)西”和西門(mén)慶固然可惡，開(kāi)黑店做人肉包子的孫二娘與街頭尋釁的流氓無(wú)產(chǎn)者牛二難道不是同樣可恨嗎？
就在我寫(xiě)此文的當(dāng)天(3月17日)，《南方都市報(bào)》報(bào)道廣州工商部門(mén)在天河區(qū)橫崗一巷端掉一個(gè)用工業(yè)鹽、假鹽制作肉品的大型黑作坊；《新快報(bào)》報(bào)道工商部門(mén)在荔灣區(qū)搗毀了四個(gè)病死豬私宰窩點(diǎn)。這些喪盡天良的黑作坊，有許多打工者，我覺(jué)得他們與老板同樣“該死”。我不解的是，老板是為暴利鋌而走險(xiǎn)，按馬克思的觀點(diǎn)那倒符合資本家逐利的本性；那些收入菲薄的打工者又何必打這份工？記得去年有篇報(bào)道說(shuō)，一個(gè)熬地溝油的打工者被油鍋燙傷，老板不肯付醫(yī)藥費(fèi)，他才憤而舉報(bào)——— 真叫人不知怎么說(shuō)他好！
宗教講悲憫情懷，同情一切生命：因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)是天生的惡人，如果他是天生的惡人，那就是造物之責(zé)。同時(shí)，無(wú)論社會(huì)環(huán)境有多大的責(zé)任，每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。所以，基督教講末日審判；道教有“司命”錄每個(gè)人每天的功過(guò)；佛教講業(yè)報(bào)和六道輪回，有上天堂下地獄之說(shuō)。
讓我們牢記，“底層”、“弱者”并不享有豁免權(quán)，一句謀生艱難、情非得已并不是參與為非作歹的有力辯護(hù)詞，不論是在法院審判時(shí)，還是在道德“法庭”里。(作者系雜文家)
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