全國(guó)“兩會(huì)”期間，參加政協(xié)會(huì)議的楊瀾，被迫出來(lái)澄清說(shuō)“我是中國(guó)籍”。國(guó)內(nèi)很多名人的國(guó)籍問(wèn)題早就遭人詬病，現(xiàn)在人們的敏感度似乎更高了。
這幾年給我印象最深的，還是某全明星陣容影片的“演員國(guó)籍事件”。當(dāng)時(shí)流行的說(shuō)法是：一群外國(guó)友人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)，拍中國(guó)的歷史大戲，這是一種怎樣的精神？這是一種國(guó)際主義精神，是一種毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人的奉獻(xiàn)精神！
很明顯，人們反感的是這些外籍名人“好處兩頭拿”的做法。趨利避害是人之常情，但“好處兩頭拿”肯定要有界線。還好，楊瀾確實(shí)是中國(guó)籍。
不過(guò)，是名演員就不能入外籍嗎？誰(shuí)也沒(méi)這么規(guī)定過(guò)，但問(wèn)題確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。還有兩個(gè)例子：一是“裸官”，即家人在外國(guó)或家人入了外籍的“人民公仆”；二是地方一級(jí)的政協(xié)委員，即基層政協(xié)為廣開(kāi)言路而吸收的外籍名人?！奥愎佟焙偷胤酵饧f(xié)委員，說(shuō)不行也許行，說(shuō)行又也許不行。中國(guó)的事情妙就妙在“模糊”。
我在芝加哥有個(gè)律師朋友，他整天收到國(guó)內(nèi)來(lái)的投資移民咨詢(xún)。按他的看法，名人和富人想入外籍，最通常的說(shuō)法叫“留一手”。我們中國(guó)人都知道什么叫“留一手”。干了壞事或干壞事前給自己“留條后路”叫“留一手”，沒(méi)干壞事但為避免可能被認(rèn)為是干壞事而給自己“留條后路”的，叫“被留一手”?！傲粢皇帧钡暮美斫?，但自從賴(lài)昌星被引渡回國(guó)后，敢玩大案要案的恐怕就不那么好混了?！氨涣粢皇帧钡囊幸馑嫉枚?，轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)特色中的一條就是政治經(jīng)濟(jì)上的“罪”也很“模糊”，所以，“被留一手”也可能是出于無(wú)奈。
這么分析問(wèn)題，當(dāng)然不是為了回避?chē)?guó)籍討論中的所謂“民族主義”和“愛(ài)國(guó)主義”問(wèn)題。印度二十世紀(jì)最偉大的靈性導(dǎo)師克里希那穆提在《最初和最終的自由》中說(shuō)過(guò)：“對(duì)那些覺(jué)得自我擴(kuò)張是重要的人來(lái)說(shuō)，與更大的東西認(rèn)同，在心理上是一種必需”。
不過(guò)，如果拿克里希那穆提的“智慧”來(lái)為入外籍辯解的話，那就顯得太“吊書(shū)袋”了。問(wèn)題在于，“與更大的東西認(rèn)同”中的那個(gè)“更大的東西”，不同的人確實(shí)有不同的理解。對(duì)純粹的民族主義者和愛(ài)國(guó)主義者來(lái)說(shuō)，那個(gè)“更大的東西”是國(guó)籍?？蓪?duì)一些中國(guó)血統(tǒng)的普通讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，那個(gè)“更大的東西”也是“中國(guó)情結(jié)”，國(guó)籍對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)“旅游證件”。
什么叫“中國(guó)情結(jié)”？什么又叫“旅游證件”？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的法律與文化的關(guān)系問(wèn)題。拿了美國(guó)移民局頒發(fā)的“旅游證件”，自然要服從美國(guó)法律的義務(wù)要求，但這并不能排除在履行美國(guó)法律的義務(wù)要求的同時(shí)，還可以關(guān)注母國(guó)所發(fā)生的一切。
有人認(rèn)為“加入外籍”增加了一份“中國(guó)情結(jié)”，這其實(shí)是皮毛之見(jiàn)。在我看來(lái)，“中國(guó)情結(jié)”對(duì)出生在中國(guó)的華人來(lái)說(shuō)是一種本能，不是一種意識(shí)。意識(shí)會(huì)更多地受“稀缺規(guī)律”的支配，但“稀缺規(guī)律”對(duì)本能卻可能失靈。
這就到了說(shuō)說(shuō)“國(guó)籍到底是個(gè)什么東西”的時(shí)候了。國(guó)籍與“現(xiàn)代國(guó)家”的觀念有關(guān)，“現(xiàn)代國(guó)家”的觀念事實(shí)上是從歐洲近代國(guó)際關(guān)系史中演變而來(lái)的，“現(xiàn)代國(guó)家”離不開(kāi)歐洲人的種族爭(zhēng)戰(zhàn)和對(duì)外擴(kuò)張。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的“國(guó)家觀念”更多的是“天下”和“華夷”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，古時(shí)候也有“藩國(guó)”和“附屬?lài)?guó)”之說(shuō)，但那時(shí)的中國(guó)人自視為高人一等的“中央之國(guó)”，其他外邦皆為低級(jí)的荒野之地，直到1840年的一聲炮響為止。古時(shí)候中國(guó)就有“通關(guān)文牘”（唐朝叫“過(guò)所”，明朝稱(chēng)“路照”），但現(xiàn)代國(guó)家之間使用的，則是現(xiàn)在的美國(guó)新任駐華大使駱家輝所竭力用于為美國(guó)“創(chuàng)匯”的“簽證”。“簽證”這個(gè)該死的東西，是從1814-1815年的“維也納會(huì)議”企圖重畫(huà)拿破侖戰(zhàn)敗后的歐洲政治地圖而開(kāi)始的，第一次世界大戰(zhàn)后，“簽證”才真正被各國(guó)廣泛采用。
為什么第一次世界大戰(zhàn)后“簽證”才被廣泛采用？研究民主問(wèn)題的人一般都不會(huì)去考慮“民主”與“簽證”之間的聯(lián)系，可“簽證”在民主全面興起的一戰(zhàn)后流行，卻決不是偶然的現(xiàn)象，因?yàn)槊裰鞯囊粋€(gè)直接結(jié)果就是“排外”，“當(dāng)家做主”就不能再眼看著“肥水流入外人田”。君主制是從來(lái)不怕人多的；民主怕僑民涌入，君主則怕臣民外逃。所以當(dāng)年的民主德國(guó)有“柏林墻”，如今美國(guó)則有象征排外的“墨西哥墻”。這就是克里希那穆提的“智慧”之處：政府要限制的是個(gè)人的“最初和最終的自由”，但個(gè)人卻不能在這種不得不接受的限制中喪失靈性。
最后，讓我對(duì)名人“加入外籍”的原因作個(gè)小結(jié)：除了“留一手”和“被留一手”之外，“崇洋隨大流”和“先期投入鎖定”是另外兩個(gè)常見(jiàn)的原因。我們中國(guó)人對(duì)“加入外籍”十分敏感，有感情上的原因，也有政治上的原因。寫(xiě)地址的時(shí)候中國(guó)人從大的地名開(kāi)始寫(xiě)，美國(guó)人則從小的開(kāi)始寫(xiě)，“與更大的東西認(rèn)同”是有文化差別的。世界上約有80個(gè)國(guó)家和地區(qū)承認(rèn)或默認(rèn)雙重國(guó)籍，中國(guó)則不承認(rèn)雙重國(guó)籍，這當(dāng)然非常符合中國(guó)文化的“往大處認(rèn)同”的邏輯。但是，“加入外籍者”終究免不了“好處壞處都兩頭拿”的可能。
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