摘要：說社會(huì)道德不如以前，在今天的中國甚囂塵上，但并沒有什么理性分析，基本屬于憑感覺拍腦門的感嘆。否定現(xiàn)在，崇拜過去，不過是一種傳統(tǒng)的民族無意識(shí)。
在近日新京報(bào)對(duì)全國政協(xié)委員賀捷生女士專訪中，有這樣一段對(duì)話--新京報(bào)：“現(xiàn)在有說法稱整個(gè)社會(huì)道德滑坡，你怎么看？”賀捷生：“說現(xiàn)在不如以前了，這是不對(duì)的。近年來確實(shí)出現(xiàn)了一些不妥當(dāng)?shù)?、讓人感到難過的做法，但應(yīng)該說是個(gè)例。這也是社會(huì)發(fā)展帶來的。過去相對(duì)簡單，現(xiàn)在則有多重憂患?！辟R捷生女士能夠否定“社會(huì)道德不如以前論”，是很了不起的胸襟。
說社會(huì)道德不如以前，在今天的中國甚囂塵上，但并沒有什么理性分析，基本屬于憑感覺拍腦門的感嘆。否定現(xiàn)在，崇拜過去，不過是一種傳統(tǒng)的民族無意識(shí)。魯迅在小說《風(fēng)波》中寫了個(gè)九斤老太，她的口頭禪是“一代不如一代”，非常形象?！吧鐣?huì)道德不如以前論”是九斤老太“一代不如一代論”的一個(gè)新表現(xiàn)而已。中國在春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)諸子百家時(shí)，主流的思維方式就是崇拜三代，批判當(dāng)下，尤其以儒家學(xué)說為突出，幾乎是無不以既往圣人為是非衡量標(biāo)準(zhǔn)，由此養(yǎng)成了“一代不如一代”的民族集體無意識(shí)。當(dāng)然，不同的時(shí)代具體內(nèi)涵會(huì)有差別，今天的“社會(huì)道德不如以前論”所內(nèi)涵的意識(shí)是對(duì)過去社會(huì)道德的贊揚(yáng)。
今天的社會(huì)道德是否不如過去？如果改變一下提問方式，也就是今天青年的社會(huì)道德是否不如老年人？說個(gè)我身邊的例子：跟絕大多數(shù)人一樣，我母親也是基本不假思索地喜歡感嘆“現(xiàn)在的人啊”，我問她坐地鐵時(shí)什么人讓座多，她回答：“現(xiàn)在小青年好，很熱情讓座。上點(diǎn)年齡的人就不是，最喜歡搶座位?！边@時(shí)候，我母親就承認(rèn)現(xiàn)在的青年比過去的時(shí)代更有公德心了。我提醒母親，出門問路等找青年人更能得到幫助，她按我說的去做，很有體會(huì)，雖然仍然習(xí)慣性地會(huì)感嘆“現(xiàn)在的人啊”，但也會(huì)說“現(xiàn)在的小青年好，大學(xué)生好”。
過去的社會(huì)道德有三個(gè)特點(diǎn)：一是組織化，以組織原則和指示為是非標(biāo)準(zhǔn)，自己失去頭腦；二是斗爭化，做什么都要有根階級(jí)斗爭的弦，腦子里不是陰謀就是陽謀；三是表揚(yáng)化，道德好壞以得到表揚(yáng)為標(biāo)準(zhǔn)，為了得到表揚(yáng)就泛濫了虛偽、虛假、做作。這三樣特點(diǎn)糾合在一起是非?？膳碌?。比如經(jīng)歷過“文革”的人都知道，那是個(gè)連跟親近的人都不能講真話的時(shí)代，因?yàn)楦缸?、夫妻、兄弟姐妹互相出賣是很普遍的現(xiàn)象。在那樣的道德環(huán)境下，即使幼稚的中、小學(xué)生也很有心計(jì)。我曾有個(gè)在“文革”早期做過中學(xué)紅衛(wèi)兵頭頭、現(xiàn)在是副廳級(jí)干部的酒友，他吹噓他領(lǐng)導(dǎo)天才的一個(gè)事例是：成為頭頭后，要挑選、培養(yǎng)跟班，于是一次騎自行車經(jīng)過一幫同班同學(xué)身邊時(shí)，故意摔下躺在地上，瞇著眼睛觀察他們的反應(yīng)，馬上跑來扶他的人說明有忠心，就重用，驚叫、緊張的人次之，不積極的人說明不忠心，就給予“打倒”批判、批斗。當(dāng)時(shí)他還只是15歲的初中學(xué)生，就有這樣的詭計(jì)，是多么可怕？而這樣的人現(xiàn)在是領(lǐng)導(dǎo)干部，是最喜歡說“社會(huì)道德不如以前”的。
“社會(huì)道德不如以前論”與人們對(duì)社會(huì)治安的不滿和對(duì)生活方式的誤解有密切的感性關(guān)系。說是感性關(guān)系，是因?yàn)檫@種誤解不是來源于理性。今天的社會(huì)治安誠然有問題，但不等于以前的社會(huì)治安就比現(xiàn)在好，比如在上?！拔母铩焙笃诤徒Y(jié)束的時(shí)候，馬路邊到處是聳著肩、抖著腿的“阿飛”，那時(shí)候沒有什么值錢的東西好搶，最常見的便只能是搶路過人的軍帽，叫“飛帽子”。正是因?yàn)槿珖教幨恰鞍w”，便構(gòu)成了1970年代末、1980年代初濫刑的“嚴(yán)打”理由。至于生活方式改變而導(dǎo)致“道德敗壞”感嘆泛濫，也是從“文革”后的“喇叭褲”開始的，人們一方面仇視“奇裝異服”，一方面又積極穿著“奇裝異服”，批判鄧麗君“靡靡之音”的人也起勁卡拉OK“月亮代表我的心”，這就如民國時(shí)期很多一邊提倡一夫一妻，一邊三妻四妾的康有為式人物一樣。
由于至今對(duì)過去的道德狀況缺乏真實(shí)敘述，更多是虛假的美好化描述，而回憶通常總是美好的心理現(xiàn)象也加重了歷史幻象，因此，“社會(huì)道德不如以前論”已經(jīng)成了流行話語。在這樣的背景下，賀捷生女士能指出“說現(xiàn)在不如以前了，這是不對(duì)的”，雖然孤獨(dú)，但很有撥開云霧的意義。至少是今天的青年，就比過去的人單純、直率、實(shí)在得多了。(作者系法律工作者)
相關(guān)新聞
更多>>
