去年年末，徐克導(dǎo)演的《智取威虎山》登上銀幕。有的人喜歡這部電影，認(rèn)為他是一部現(xiàn)代版的徐克武俠片，有的人討厭這部電影，因?yàn)樾炜水嬌咛碜愕卦跉v史故事外面套了一件現(xiàn)代人的“尋祖”外衣。但在筆者看來，電影最精彩之處并非歷史武打戲，而恰恰是被人吐槽的現(xiàn)代“尋祖”戲。有了電影角色“栓子”孫子“返鄉(xiāng)尋祖”的視角，《智取威虎山》就不是徐克武俠片的現(xiàn)代翻版，也不是好萊塢爆米花片的國(guó)產(chǎn)山寨，它成了一篇鄭重的歷史悼文。在土匪橫行的舊東北與欣欣向榮的新東北的對(duì)比中，在林海雪原里飛馳的高鐵與獨(dú)行冬夜的蒸汽機(jī)車的對(duì)比中，“上山打虎”、“夾皮溝之戰(zhàn)”、“突襲威虎山”等等打打殺殺的橋段便跳出了徐克的江湖恩怨，上升到了歷史正義的高度。

　　之所以在清明節(jié)談?wù)撘徊恳呀?jīng)下線的電影，是因?yàn)檫@部電影呈現(xiàn)了一個(gè)正確的紀(jì)念歷史的方式，代表著一個(gè)正確看待歷史的角度。曾經(jīng)一度，部分輿論的時(shí)髦卻是借著“反思?xì)v史”的幌子肆意污蔑革命先烈。而《智取威虎山》以及近年來涌現(xiàn)出的影視佳作，例如《潛伏》、《北平無戰(zhàn)事》等，則如清風(fēng)吹入了烏煙瘴氣的輿論圈。紀(jì)念歷史不只是節(jié)日的儀式，而應(yīng)是日常的習(xí)慣，它本質(zhì)上是我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己與歷史、自己與先烈的關(guān)系?！凹廊缭?，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭?！奔o(jì)念歷史需要誠(chéng)心，而誠(chéng)心則來自于對(duì)于歷史的正確認(rèn)識(shí)。

　　但許多人卻錯(cuò)認(rèn)了歷史，總結(jié)起來，這類人大致有三：第一類人，屁股坐錯(cuò)了地方，成了敵對(duì)勢(shì)力的“帶路黨”，造謠胡編，欺騙群眾。第二類人，唯利是圖，成了推波助瀾的水軍，專挑聳人聽聞的說事兒，成了污蔑歷史的幫兇。此二者皆是故意為之，扭曲歷史，當(dāng)然隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的整頓，被蒙蔽者識(shí)破了他們的謊言，近來的影響是日漸式微。最多的還是第三類人，他們?yōu)橹{言所惑，以訛傳訛，卻沒有真正的惡意。大致是因?yàn)樵谛畔⑺耐ò诉_(dá)的社會(huì)里多看了些史料，發(fā)現(xiàn)原來神一般的英雄變成了普通人；也可能是他們接觸到新的歷史敘述，覺得新鮮刺激，因而有了同情的理解；還有些是找錯(cuò)了路子，把歷史當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)不滿的發(fā)泄口，把自己在現(xiàn)實(shí)中看到的“黑”推而廣之，進(jìn)而去否定歷史上的“紅”，言辭因此不敬。

　　第三類人大部分是普通群眾，可謂“情有可原”，但“理不容錯(cuò)”。我們應(yīng)當(dāng)知道，作為“人”的先烈正因?yàn)樗麄儾皇巧穸鼞?yīng)該得到敬重。黑格爾曾說“仆人眼中無英雄”，我們更應(yīng)當(dāng)反思同為普通人，為什么我們沒能做出那樣的豐功偉績(jī)？我們也應(yīng)當(dāng)明白，歷史不是史料的堆砌，歷史也絕非“當(dāng)代史”，多元?dú)v史不過是歷史的多種解釋，而歷史本身則是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的大道流行，歷史的本質(zhì)是正義。我們更應(yīng)該清楚，當(dāng)年“忠貞為國(guó)籌”的革命志士所反對(duì)的不就是今日我們所痛恨的貪污腐敗、以權(quán)謀私、官商勾結(jié)么？面對(duì)當(dāng)下社會(huì)中的“黑”，不去與歷史上的“紅”結(jié)成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，反而指“紅”為“黑”，其不智熟甚焉！

　　正是對(duì)歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一些人把對(duì)先烈的祭奠視作今人可有可無的“情感施舍”。他們不懂得康德筆下的“絕對(duì)命令”，更不懂得尼采意義上的“債務(wù)”。尼采認(rèn)為，活著的人對(duì)于死了的人都負(fù)有一種債務(wù)，因?yàn)闆]有先人的犧牲就不可能有后代的成功，這種債務(wù)以及隨之而來的還債對(duì)于后人是一種“絕對(duì)命令”。尼采的洞見對(duì)我們今日的思考提供了深刻的啟發(fā)。先烈們奮斗終生，留給我們的新社會(huì)是他們貸給我們的財(cái)富，讓我們今日的一切作為有了原始資本，這是我們無法避免的債務(wù)，也是我們必須接受的財(cái)富，而我們的工作便是要確保這筆財(cái)富不會(huì)被糟蹋浪費(fèi)，更要將它發(fā)揚(yáng)光大，這是債務(wù)人對(duì)債權(quán)人的承諾。在尼采看來，冥冥之中，我們與先烈們簽訂了這樣一種歷史的債務(wù)契約，對(duì)先烈的祭奠就是證明自己正在履行這份契約的儀式。

　　契約應(yīng)當(dāng)是我們認(rèn)識(shí)歷史的起點(diǎn)，而契約精神應(yīng)當(dāng)成為我們對(duì)先烈們的情感基調(diào)。《智取威虎山》有一個(gè)細(xì)節(jié)，在二零三等人出征威虎山之前，鄉(xiāng)親們端來好酒說要為戰(zhàn)士們壯行，二零三說等我們得勝之后再喝。而在影片的末尾，栓子孫子對(duì)奶奶置辦了三桌酒席的行為感到不解，奶奶卻解釋道：“年年不都這樣么？”這時(shí)，他仿佛看到二零三、楊子榮、白茹、高波等人魚貫而入，擠滿酒桌，歡聚一堂，他這才明白奶奶年年都在兌現(xiàn)當(dāng)年與戰(zhàn)士們的約定。這是一個(gè)令人動(dòng)容起敬的鏡頭，因?yàn)閷?dǎo)演用這樣穿越古今的方式表現(xiàn)了我們今人與先烈之間的契約，讓后人知先烈之不易，也從中告慰先烈——后人可期。（約評(píng)論員　陳澹寧）