我國(guó)廣大農(nóng)村幅員遼闊，農(nóng)民人口多達(dá)9億，長(zhǎng)期居住在農(nóng)村的農(nóng)民大概7.5億左右，維護(hù)農(nóng)村的和諧穩(wěn)定是黨和國(guó)家工作大局的重要面向?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有農(nóng)村的和諧穩(wěn)定，就沒(méi)有整個(gè)國(guó)家的和諧穩(wěn)定。從此種角度考量，在廣大農(nóng)村培育和踐行“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，對(duì)于促動(dòng)農(nóng)民提升思想境界，轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，發(fā)現(xiàn)生存價(jià)值，追求生命意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的品格重塑、中國(guó)農(nóng)村的和諧穩(wěn)定，將具有全局性、戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性的重大意義。

　　當(dāng)然，圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，我們近年來(lái)做了大量工作，也取得了一定成績(jī)。但不必諱言的是，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)仍然存在著諸多問(wèn)題及不足。檢點(diǎn)當(dāng)代農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的諸多方式方法，我們看到，仍然存在著重理性談?wù)撦p大眾化普及、重表層解讀輕內(nèi)在闡釋、重客觀(guān)凸顯輕主體踐行、重理論研究輕通俗設(shè)計(jì)、重短期效應(yīng)輕長(zhǎng)期規(guī)劃、重剛性宣傳輕文化熏陶、重功利實(shí)用輕深層滲透、重局部效果輕制度建設(shè)等種種問(wèn)題，造成了理論闡釋不夠深入，主體認(rèn)知統(tǒng)一性缺乏，宣傳教育傳播方式互動(dòng)性貧弱，制度建設(shè)、制度規(guī)約和制度關(guān)懷普遍缺失等建設(shè)瓶頸，從而導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)難以真正進(jìn)入農(nóng)民的生產(chǎn)生活及其精神世界。

　　在此種意義上，江蘇省華西村的發(fā)展實(shí)踐具有一定的典型性和示范性。作為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的典范，華西村立足于我國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式，經(jīng)由“知、情、信、意、行”等幾個(gè)發(fā)展階段，促動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為村民的精神追求，外化為村民的自覺(jué)行動(dòng)，真正把核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)全過(guò)程和各項(xiàng)工作的方方面面，探索出一條培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐路徑，具有重要的理論內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值和借鑒意義。

　　50多年來(lái)，特別是十八大以來(lái)，華西村黨委高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，使華西人的精神風(fēng)貌和整體素質(zhì)不斷提升，知榮辱、講正氣、促和諧、崇德向善的良好村風(fēng)民俗不斷發(fā)展，并最終匯聚為強(qiáng)大的建設(shè)“美麗的華西村更美麗、幸福的華西人更幸?！钡哪哿拖蛐牧?。

　　一、加強(qiáng)教育引導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正融入村民社會(huì)生活。華西村把提升村民素質(zhì)作為固本之策，不僅注重群眾富“口袋”，而且還注重富“腦袋”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神“雙富有”。華西村的思想教育無(wú)處不在、潤(rùn)物無(wú)聲，始終做到既沒(méi)有“淡季”，也沒(méi)有“旺季”，而是幾十年的“一貫制”。華西村以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為核心，以唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好為主旋律，善于通過(guò)宣講、討論、調(diào)研、節(jié)慶、專(zhuān)題活動(dòng)等多種多樣的方式，引導(dǎo)村民把自身幸福與集體命運(yùn)、國(guó)家前途緊密聯(lián)系在一起。1988年，全國(guó)出現(xiàn)了“公司熱”，各種各樣、形形色色、坑蒙拐騙的“皮包公司”遍地開(kāi)花。針對(duì)這種情況，華西人提出：不能認(rèn)為搞物質(zhì)文明建設(shè)是“硬指標(biāo)”，搞精神文明建設(shè)是“軟任務(wù)”，而是要兩手抓，兩手都要硬。當(dāng)年，華西村成立了全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“精神文明開(kāi)發(fā)公司”，負(fù)責(zé)全村精神文明建設(shè)方面的“產(chǎn)、供、銷(xiāo)”，專(zhuān)抓看不見(jiàn)的“錢(qián)”。精神文明開(kāi)發(fā)公司摒棄政治思想工作“空對(duì)空”說(shuō)教式的方法，采取同村民生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切結(jié)合的做法，使思想工作取得了實(shí)效性的結(jié)果。針對(duì)社會(huì)上賭博和封建迷信等丑惡現(xiàn)象，開(kāi)辦講座講“賭博的危害”、“宗教信仰和封建迷信”的區(qū)別；針對(duì)有的村民夫妻不和，婆媳不睦，就舉辦學(xué)習(xí)班，講《婚姻法》、《繼承法》等有關(guān)法律，講中國(guó)人尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德……把大道理化成群眾的口頭語(yǔ)，教育有內(nèi)容，引導(dǎo)有目標(biāo)，潛移默化的轉(zhuǎn)化為村民自覺(jué)奉行的行為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，華西村的教育引導(dǎo)不是急于求成、追求短期效應(yīng)，而是始終堅(jiān)持“宜快則快、宜慢則慢”，不搞“一刀切”，讓那些暫時(shí)想不明白、有不同意見(jiàn)的村民“等一等、看一看”，并最終做到真正認(rèn)同、自覺(jué)接受和主動(dòng)踐行。

　　近年來(lái)，華西村又進(jìn)一步加大了對(duì)青年人的教育和引導(dǎo)。村黨委書(shū)記吳協(xié)恩提出，“關(guān)心村里下一代的成長(zhǎng)，是村黨委、村委和家長(zhǎng)最大的責(zé)任！只加‘財(cái)’，不加‘才’，那樣就真的會(huì)‘富不過(guò)三代’。培養(yǎng)年輕人，花多少錢(qián)都舍得、都應(yīng)該。如果村里不去正面引導(dǎo)，他們就會(huì)被社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣所引導(dǎo)?！泵磕甏謇锏拇髮W(xué)生畢業(yè)回來(lái)后，安排給他們的第一份工作就是到一線(xiàn)車(chē)間接受鍛煉，讓他們從辛苦中感受責(zé)任。2014年，華西村組織了58名年輕人，到貴州的一個(gè)扶貧村，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，讓他們從艱苦中體會(huì)幸福。對(duì)于年輕人，華西村不僅引導(dǎo)好，而且注重使用好。既鼓勵(lì)他們勇于創(chuàng)新，又鼓勵(lì)他們敢于嘗試。正如吳協(xié)恩書(shū)記常講的：“年輕人要玩就要玩出名堂，他們有什么新的想法，只要是合法、合適的，我們長(zhǎng)輩就要勇于接受新鮮事物！哪怕他們跌個(gè)跟頭，或者撞到墻頭都不要緊，因?yàn)槔弦惠吘褪沁@樣過(guò)來(lái)的?！痹谌罕娐肪€(xiàn)實(shí)踐中，為了更好地服務(wù)老百姓，華西還實(shí)施了“黨員聯(lián)戶(hù)教育”新機(jī)制，由100名骨干黨員擔(dān)任全村970戶(hù)村民的聯(lián)系人，每周入戶(hù)學(xué)習(xí)、傳達(dá)各級(jí)精神，并聽(tīng)取群眾需求，解決實(shí)際困難。聯(lián)戶(hù)學(xué)習(xí)時(shí)多用“拉家?！钡姆绞剑尨迕窠涣鞲星?，相互知冷知熱，從而促進(jìn)鄰里融洽、村風(fēng)和諧。

　　二、重視輿論宣傳，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正融入村民日常生活。從1980年代末起，華西村就編寫(xiě)了以“華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會(huì)主義的地”為主旋律的《華西村歌》，編寫(xiě)了華西村人人都能背誦的“十富贊歌”、“十窮戒詞”，在全村開(kāi)展了“三史”（村史、家史和個(gè)人成長(zhǎng)史）教育，以此來(lái)規(guī)范華西人的思想行為。像華西村吳仁寶老書(shū)記30余年堅(jiān)持宣講“社會(huì)主義富華西”，其主旨就是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”；他提出“六愛(ài)”（愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)華西、愛(ài)親、愛(ài)友、愛(ài)自己）教育，其內(nèi)涵就是國(guó)家層面要愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)，社會(huì)層面要愛(ài)親、愛(ài)友，個(gè)人層面要愛(ài)華西、愛(ài)自己。新世紀(jì)初，華西村在村文藝宣傳隊(duì)的基礎(chǔ)上，又成立了華西特色藝術(shù)團(tuán)，充分利用身邊的人和事，自編、自導(dǎo)、自演多種多樣、通俗易懂、寓教于樂(lè)的節(jié)目，不僅豐富了華西人的精神生活，更是通過(guò)華西的形象，展示了社會(huì)主義新農(nóng)村的文化內(nèi)涵，被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人稱(chēng)贊為“中國(guó)農(nóng)村第一團(tuán)”。近年來(lái)，藝術(shù)團(tuán)演出了音樂(lè)舞蹈劇《老書(shū)記》、大型史詩(shī)劇《華西人》、歌舞快板《要看稀奇到華西》、戲曲聯(lián)唱《創(chuàng)新理念贊》等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)積淀到村民群眾的深層文化心理結(jié)構(gòu)中。

　　特別值得一提的是，新世紀(jì)之后，華西村進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)大眾文化語(yǔ)境下的宣傳態(tài)勢(shì)，全面打造全媒體時(shí)代的宣傳平臺(tái)，整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源，通過(guò)《華西月刊》、電影《吳仁寶》、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，針對(duì)不同受眾群體，全面實(shí)施開(kāi)展了行之有效的宣傳戰(zhàn)略。此外，華西村還在村里的主要場(chǎng)所、機(jī)構(gòu)、社區(qū)和路口，豎起了大幅宣傳牌、海報(bào)，進(jìn)一步教育和引導(dǎo)村民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。上述做法形成了良好的輿論宣傳氛圍，取得了良好的輿論宣傳實(shí)效，著力推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建設(shè)步伐。正如吳協(xié)恩常講的，華西發(fā)展到現(xiàn)階段，不是“慢一拍、跟著走”，而要“早一拍、領(lǐng)著走”。不管是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，還是繼續(xù)落實(shí)“兩頭保持一致”，華西始終走在前、做在前。對(duì)于中央提出的“四個(gè)全面”——全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。華西人認(rèn)為，每一個(gè)“全面”，都是一系列勇于創(chuàng)新、獨(dú)具特色的思想體系；每一個(gè)“全面”，都是一連串凝聚人心、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)膽?zhàn)略統(tǒng)籌；每一個(gè)“全面”，都是一整套結(jié)合實(shí)際、繼往開(kāi)來(lái)的制度安排。吳協(xié)恩書(shū)記還進(jìn)一步提出，貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”，要進(jìn)一步強(qiáng)化“一村富了不算富，全國(guó)富了才算富”的責(zé)任意識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)共同富裕；要進(jìn)一步強(qiáng)化“解放思想要有思想，改革開(kāi)放要有方向”的辯證意識(shí)，繼續(xù)深化改革創(chuàng)新；要進(jìn)一步強(qiáng)化“依法治企，依法治村”的法制意識(shí)，繼續(xù)規(guī)范制度約束；要進(jìn)一步強(qiáng)化“有福民先享，有難官先當(dāng)”的民本意識(shí)，繼續(xù)加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，華西干群一塊拼，華西人民同心干，全力打造“兩個(gè)一百年”百年企業(yè)、百年村莊。可以說(shuō)，從中央的精神指導(dǎo)，到百姓的自我實(shí)踐，都為華西村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，開(kāi)拓了一條思想創(chuàng)新、改革進(jìn)取的新路子。

　　三、凸顯文化熏陶，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正融入村民精神生活。華西村的文化活動(dòng)主題鮮明、形式多樣、豐富多彩、潛移默化。其中既有傳統(tǒng)文化，也有現(xiàn)代文化，還有國(guó)外文化，不管是哪一種文化，華西村都是取其精華，去其糟粕，把最先進(jìn)、最優(yōu)秀、最營(yíng)養(yǎng)的元素融入到華西文化之中。在華西長(zhǎng)廊的房梁上，有《水滸傳》、《三國(guó)演義》等繪畫(huà)；在華西隧道口，有《西游記》壁畫(huà)；在華西公園里，有孔廟、孟廟、生肖亭、天安門(mén)、山海關(guān)、萬(wàn)米長(zhǎng)城、二十四孝等獨(dú)具民族傳統(tǒng)的景點(diǎn)，也有美國(guó)白宮、德國(guó)天文臺(tái)、法國(guó)凱旋門(mén)等海外景觀(guān)。與此同時(shí)，他們還堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行各種專(zhuān)題活動(dòng)、特色教育，不斷增強(qiáng)村民的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義意識(shí)。幾十年來(lái)，華西的村民對(duì)自身一直有著較高的要求，他們不與社會(huì)上素質(zhì)最差的人比，而與社會(huì)上素質(zhì)最好的人比。他們認(rèn)為，與最差的比只會(huì)越比越退步，與最好的比就會(huì)越比越提升。個(gè)人與誰(shuí)比，就是一個(gè)人價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的真實(shí)體現(xiàn)。華西人既和身邊人比，也和外面人比，既比做事，也比做人，既立足當(dāng)前直接比，也著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)間接比。通過(guò)對(duì)比，分析自己的大局意識(shí)多不多、感受服務(wù)意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)、體會(huì)責(zé)任意識(shí)深不深。比的過(guò)程中，有差距就找，有缺點(diǎn)就改，找到差距就是突破，改掉缺點(diǎn)就是進(jìn)步！

　　2014年，為進(jìn)一步豐富村民的業(yè)余生活，在充分聽(tīng)取村民的意見(jiàn)后，村里決定籌建一個(gè)面積2.6萬(wàn)平方米，集運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、便民于一體的健身中心，讓村民職工在茶余飯后有一個(gè)強(qiáng)身健體的“好去處”。華西發(fā)展到現(xiàn)階段，最需要做的，就是讓老百姓享受到更好的服務(wù)、有一個(gè)更高的生活質(zhì)量。什么叫“腦袋”比“口袋”更富有？就是要在提升村民素質(zhì)的同時(shí)，建設(shè)好、傳承好華西的優(yōu)秀文化。文化的作用，不僅體現(xiàn)在豐富華西人的精神世界，也體現(xiàn)在凝聚華西村的百姓人心。誠(chéng)如吳協(xié)恩書(shū)記指出的，一個(gè)單位要有凝聚力，一靠以身作則，二靠教育引導(dǎo)。因?yàn)橐粋€(gè)單位最難統(tǒng)一的是思想，但只要思想統(tǒng)一了，任何困難都能克服。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)單位的日常工作，無(wú)論哪個(gè)方面，如果出了問(wèn)題，就一定要抓。如果為了面子不去抓，最后連隔里都會(huì)沒(méi)有。只要?jiǎng)邮肿チ?，就不要?dān)心面子，抓好了自然就有面子。正是在這種“一抓到底”的作風(fēng)影響下，華西的干部都能把集體利益置于個(gè)人利益之上，為了工作、為了團(tuán)結(jié)、為了大局，不計(jì)較個(gè)人的一時(shí)得失。華西在文化建設(shè)上的這種傳承和弘揚(yáng)，都體現(xiàn)了吳協(xié)恩書(shū)記提出的“變與不變”的觀(guān)點(diǎn)：“華西村在今后的發(fā)展中，按照中央精神，有些必須變，有些不一定要變，要變的是方式和方法，不能變的是道路和信仰；要變的是能力和創(chuàng)新，不能變的是根基和底線(xiàn)；要變的是體制和機(jī)制，不能變的是責(zé)任和使命！”

　　四、強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正融入村民個(gè)人生活。價(jià)值觀(guān)念與社會(huì)活動(dòng)是相互影響的，社會(huì)活動(dòng)是價(jià)值觀(guān)念形成的基礎(chǔ)，同時(shí)又是在一定的價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)下完成的。華西在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、致富人民的過(guò)程中，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不唯書(shū)、不唯上、不唯人，只唯實(shí)，聽(tīng)中央的“不走樣”，聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的“不走神”，聽(tīng)老百姓的“不走偏”?？v觀(guān)華西村發(fā)展實(shí)踐的歷史，我們可以看到一條清晰的主線(xiàn)，那就是70年代“造田”，80年代“造廠(chǎng)”，90年代“造城”，新世紀(jì)“育人”。也就是華西人經(jīng)常講的，要加強(qiáng)對(duì)人的教育和引導(dǎo)，要“以人為本，德育為先”、“地創(chuàng)高產(chǎn)出，人創(chuàng)高素質(zhì)”。可以說(shuō)，華西村的發(fā)展史，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的歷史?！昂眯抛u(yù)靠自己建”，華西村的“誠(chéng)信史”就是一個(gè)很明顯的例子。為建立良好的信譽(yù)，華西定計(jì)劃，制規(guī)劃時(shí)，吃透國(guó)情、村情、民情，做到切實(shí)可行。華西村教育村民要堅(jiān)持“三守”：守法、守約、守信譽(yù)，對(duì)客戶(hù)則實(shí)行“三真”：說(shuō)真話(huà)、售真貨、定真價(jià)；凡舉報(bào)華西企業(yè)不講信譽(yù)，情況屬實(shí)的實(shí)行重獎(jiǎng)。曾有位記者問(wèn)吳仁寶老書(shū)記：“你們‘華西村’3個(gè)字有人說(shuō)值100億、200億？你認(rèn)為值多少億？”老書(shū)記的回答是：“今后，可能是1000億，也可能是一文不值，關(guān)鍵看華西人的‘三守’程度。”

　　吳協(xié)恩書(shū)記進(jìn)一步指出，老書(shū)記打造的誠(chéng)信品牌，就是華西永續(xù)發(fā)展的重要依靠。因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要把華西真正打造成一個(gè)“百年老店”，最核心的就是誠(chéng)信的傳承、品牌的塑造。這當(dāng)中，最關(guān)鍵的就是要學(xué)好老書(shū)記。吳協(xié)恩書(shū)記對(duì)老書(shū)記總結(jié)了三條：他是一個(gè)理想信念堅(jiān)定的人，他是一個(gè)能夠留下思想的人，他是一個(gè)把幸福留給別人的人。他強(qiáng)調(diào)，老書(shū)記的智慧，是“看得見(jiàn)的哲理”；老書(shū)記的理念，是“摸得著的實(shí)際”；老書(shū)記的人格，是“觸得到的靈魂”。學(xué)好老書(shū)記，就要緊緊依靠老書(shū)記的堅(jiān)定信仰，把它作為精神的支柱、干事的準(zhǔn)則、力量的源泉，在考驗(yàn)面前站得住、在群眾心中信得過(guò)、在關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)蒙?；就要系統(tǒng)繼承老書(shū)記的特色思想，把它作為引領(lǐng)實(shí)踐的旗幟、對(duì)照自身的鏡子、衡量人生的標(biāo)尺，昭示發(fā)展進(jìn)程、照亮未來(lái)前程、指引生命旅程；就要充分傳承老書(shū)記的遠(yuǎn)大志向，把它作為工作的重心、事業(yè)的根本、人生的標(biāo)桿，做到情為民所系、利為民所謀、心為民所想。為了讓干群更好地對(duì)照老書(shū)記，華西村根據(jù)具體實(shí)際、聽(tīng)取百姓意見(jiàn)，修建了“仁寶閣、老書(shū)記原居屋、箴言選碑室、名人大師留言選碑室、老書(shū)記先進(jìn)事跡展”等紀(jì)念場(chǎng)所，從不同的角度、以不同的形式，追思和懷念老書(shū)記，并且每年都要召開(kāi)紀(jì)念座談會(huì)，讓干群得以在老書(shū)記的精神境界中度量自己的言行和覺(jué)悟，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷提升自己的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。作為吳協(xié)恩書(shū)記個(gè)人來(lái)講，他帶頭學(xué)好老書(shū)記，從2013年開(kāi)始，他不拿獎(jiǎng)金，只拿每月3500元的基本工資，其實(shí)上級(jí)這些年來(lái)批給他的獎(jiǎng)金，至今已有1億多元，他全部留給了集體，這也帶動(dòng)了華西一大批的干部更加懂得奉獻(xiàn)。

　　五、構(gòu)建制度規(guī)約，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正融入村民理性生活。制度與價(jià)值觀(guān)的形成存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系。多年來(lái)，華西村認(rèn)真執(zhí)行《村民委員會(huì)組織法》、《村規(guī)民約》、《廠(chǎng)紀(jì)廠(chǎng)規(guī)》，更好地發(fā)揚(yáng)民主、依法治村。1989年8月，華西村黨委剛剛成立，便頒布了“四個(gè)過(guò)硬”和“六個(gè)不準(zhǔn)”的規(guī)定。1993年，面對(duì)社會(huì)上某些不良風(fēng)氣，華西人擔(dān)心富裕起來(lái)的村民會(huì)染上賭博的惡習(xí)。于是，村里就在媒體上刊登了第一份《戒賭通告》：凡發(fā)現(xiàn)華西的村干部和廠(chǎng)長(zhǎng)、經(jīng)理參與賭博的，一經(jīng)查實(shí)，將得到1萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)。此后，華西又出新招：凡是舉報(bào)華西中心村黨員、干部，或者是廠(chǎng)長(zhǎng)、經(jīng)理有賭博行為的，一經(jīng)查實(shí)，將給予舉報(bào)人100萬(wàn)元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)。這些制度的制定和實(shí)施，都起到了強(qiáng)有力的制約作用，華西人的綜合素質(zhì)和文明意識(shí)、道德意識(shí)得到了較大提升，形成了“以人為本、制度管人”，做到了民主討論、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，極大地調(diào)動(dòng)了廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性。華西人認(rèn)為：“人管人，是最大的不民主。只有制度管人，才是真正意義上的民主！”從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，華西村就達(dá)到了“三無(wú)”：無(wú)賭博、無(wú)重大刑事犯罪、無(wú)封建迷信活動(dòng)。華西人對(duì)老年人尤為關(guān)心。華西村制度規(guī)定：凡女滿(mǎn)50歲、男滿(mǎn)55歲（虛歲為準(zhǔn)），都有保養(yǎng)金。村里還設(shè)立了“敬老獎(jiǎng)”，只要是年齡超過(guò)80、90、100歲的華西老人，其直系親屬都有不同數(shù)量的獎(jiǎng)金。

　　吳協(xié)恩書(shū)記認(rèn)為：規(guī)矩是干部的“保護(hù)神”、原則是工作的“防火墻”、紀(jì)律是事業(yè)的“保險(xiǎn)箱”。如果離開(kāi)了這三個(gè)“保障”，今天不出事，明天也會(huì)出事。當(dāng)然，只要事事按規(guī)矩、處處講原則、人人守紀(jì)律，一心撲在工作上，就出不了問(wèn)題。為此，從深化“黨員聯(lián)戶(hù)”，到實(shí)施“民主測(cè)評(píng)”；從修改《村規(guī)民約》，到規(guī)范“村民休假”，華西制定和完善了一系列的規(guī)章制度。尤其是對(duì)各單位的“一把手”，就“應(yīng)該做什么、不能做什么、違反了怎么辦”，明確了具體的規(guī)定，目的就是要讓華西的干部更好地干事創(chuàng)業(yè)、為民謀福。特別是以“三句話(huà)”推動(dòng)了“三保障”：一是從“一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，是干不成大事的，就算能做點(diǎn)事，也只是小事”，保障了“華西的信仰讓干部不想貪”；二是從“健全制度固然很重要，但落實(shí)制度更為關(guān)鍵”，保障了“華西的制度讓干部不能貪”；三是從“不是少數(shù)人監(jiān)督多數(shù)人，而是多數(shù)人監(jiān)督少數(shù)人”，保障了“華西的監(jiān)督讓干部不敢貪”！吳協(xié)恩書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人是一定要有人管的。沒(méi)人管，就要自己管好自己，權(quán)力面前保持警惕、誘惑面前保持定力、金錢(qián)面前保持清醒。華西村一直引導(dǎo)村民職工，既要堅(jiān)持信仰法治、恪守法治，又要融入法治精神、法治觀(guān)念，形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的自覺(jué)習(xí)慣。從市場(chǎng)角度講，就是不能越法律“雷池”、不能闖市場(chǎng)“紅燈”、不能破道德“底線(xiàn)”，必須從實(shí)際出發(fā)、必須按規(guī)律辦事。華西村的事實(shí)證明，這些制度舉措和發(fā)展理念，都有效地促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的健康發(fā)展。

　　六、經(jīng)濟(jì)支撐，夯實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的利益基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)效率與公平，華西村不搞“大鍋飯”，也不搞“獨(dú)吃飯”。適當(dāng)拉開(kāi)檔次，又不脫檔。共同富裕是目標(biāo)，但又兼顧效率與公平。正如吳協(xié)恩書(shū)記所說(shuō)：“共同富裕，不等于一樣富裕，一樣富只能導(dǎo)致一樣窮。這當(dāng)中也會(huì)有差距。這個(gè)差距就體現(xiàn)在人的能力上。因此，發(fā)展過(guò)程中，我們既要關(guān)心弱勢(shì)群體，又要鼓勵(lì)能人團(tuán)隊(duì)。”華西村最基本的分配觀(guān)就是：國(guó)家、集體、個(gè)人實(shí)現(xiàn)三者兼顧，“國(guó)家一頭，依法交足；集體一頭，積累留足；農(nóng)民一頭，保證富足。”1990年代，全國(guó)掀起了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制的浪潮，許多地方都在搞企業(yè)轉(zhuǎn)制。華西人提出，華西村要搞“一村兩制”，村民既可以搞集體，也可以從事個(gè)體；但干部不得搞“一家兩制”，更不允許搞“一人兩制”。對(duì)此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志稱(chēng)贊說(shuō)：“這是正確處理權(quán)與錢(qián)的關(guān)系。”

　　面對(duì)習(xí)總書(shū)記提出的新常態(tài)，吳協(xié)恩書(shū)記認(rèn)為：新常態(tài)首先要有新理念，不能簡(jiǎn)單地用過(guò)去的辦法處理現(xiàn)在的事情，而要辯證地用創(chuàng)新的思維應(yīng)對(duì)復(fù)雜變化。他認(rèn)為，大不等于好，只有“強(qiáng)”才是真的好。大與好沒(méi)有必然的聯(lián)系，快與慢需要合理地把握。如果轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)得太快，把村民都轉(zhuǎn)失業(yè)了，那誰(shuí)都會(huì)轉(zhuǎn)。因此，發(fā)展一定要可持續(xù)?？沙掷m(xù)，就是長(zhǎng)久的，也是健康的。正是得益于有了這一思路，華西近年來(lái)通過(guò)“兩手抓”：一手抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技改提升，一手抓服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。特別是在服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型上，以“不是要我轉(zhuǎn)，而是我要轉(zhuǎn)”為理念，以“數(shù)量轉(zhuǎn)質(zhì)量，體力轉(zhuǎn)腦力”為指導(dǎo)，成功拓展了旅游服務(wù)、金融投資、倉(cāng)儲(chǔ)物流、遠(yuǎn)洋海工、農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)及礦產(chǎn)資源等一大批新興產(chǎn)業(yè)。2014年，華西村共完成可用資金26.59億元，上交稅金9.82億元，分別比上一年增長(zhǎng)了1.2%和12.19%。今后3—5年內(nèi)，爭(zhēng)取傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)的利潤(rùn)貢獻(xiàn)率，從現(xiàn)在的“四六開(kāi)”邁向“三七開(kāi)”！可以說(shuō)，這種既有集體主義又有市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制、機(jī)制，都有效地保障了華西村民的物質(zhì)利益和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，也夯實(shí)了華西村培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的物質(zhì)支撐和利益基礎(chǔ)。

　　內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨方可潤(rùn)物無(wú)聲。華西村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的成功經(jīng)驗(yàn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)生活，讓華西人在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，使其成為華西人日常工作生活的基本遵循，增強(qiáng)了華西人的認(rèn)同感和歸屬感，生成了弘揚(yáng)共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚的強(qiáng)大動(dòng)力。由此，通過(guò)浸潤(rùn)于日常生活中的思想系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、生產(chǎn)生活系統(tǒng)等意義要素的建構(gòu)，華西村民漸趨形成了以既契合國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)又符合本村實(shí)際的文化價(jià)值生產(chǎn)系統(tǒng)，并自覺(jué)或不自覺(jué)地在日常生活中運(yùn)用此種系統(tǒng)闡釋生存生活意義和理解周?chē)澜纭？梢哉f(shuō)，華西村堅(jiān)持“既富口袋又富腦袋”甚至“腦袋比口袋更富有”的成功實(shí)踐，緊密結(jié)合華西村實(shí)際，走出了一條既符合中央精神，更適宜在相類(lèi)區(qū)域、相類(lèi)階段貫徹實(shí)施的農(nóng)村核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)之路，經(jīng)過(guò)了發(fā)展實(shí)踐的檢驗(yàn)和洗禮，具有鮮活的生命力、創(chuàng)新性和農(nóng)村特色，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，具有積極的借鑒與示范意義，值得研究、重視和推廣。