盡管鄧小平同志在改革開放之初就提出過“中國有中國自己的模式”，但關(guān)于中國模式的話語權(quán)一直沒有掌握在中國人自己手里?！氨本┕沧R”于2004年由美國人雷默提出，就是一個證明。國內(nèi)外一些人甚至長期漠視、否認中國模式的存在。目前這種狀況正在悄然改變。道路自信、理論自信、制度自信和中國道路、中國精神、中國力量等理念和范疇的提出，使中國模式的面貌不斷明晰，更加具有中國風格和中國氣派。中國模式既屬于中國又屬于世界，既發(fā)展中國又造福世界。
理解中國模式的幾個維度
理解中國模式，可以結(jié)合新中國成立以來的社會主義實踐、鴉片戰(zhàn)爭以來中國對獨立自主現(xiàn)代化道路的探索、中華民族五千年的文明史，從經(jīng)濟發(fā)展、國家治理和文明復興等維度來進行。
經(jīng)濟發(fā)展模式。列寧以及蘇聯(lián)對于如何跨越“資本主義卡夫丁峽谷”、如何在落后國家取得社會主義革命成功、如何建設社會主義等問題進行過探索。但隨著蘇聯(lián)解體，這種探索最終并沒有取得成功。社會主義模式能否走通，世界在看中國。經(jīng)歷近代洋務運動、維新變法等實踐，經(jīng)過幾代領(lǐng)導人帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民不懈努力，中國不僅解決了在半殖民地半封建社會如何建立和發(fā)展社會主義的歷史難題，而且走出了古老文明實現(xiàn)趕超和復興的人類文明發(fā)展新路。特別是改革開放30多年來，中國經(jīng)濟實現(xiàn)年均近10%的增長，總量躍居世界第二，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。國際金融危機后，中國經(jīng)濟率先企穩(wěn)向好，這與大多數(shù)西方國家仍在困境中掙扎形成鮮明對比。2012年西班牙前首相費利佩·岡薩雷斯在西班牙《國家報》上撰文說：“每一次訪問中國，無論時隔多久，反映世界新局勢的歷史現(xiàn)象都會令人感到驚訝：中國以異乎尋常的速度崛起，而歐洲人在掙扎著不要沉沒”“我們不知道如何阻止這一進程，更不用說逆轉(zhuǎn)了”。一些西方知名學者認為，中國正在跨過所謂“中等收入陷阱”、邁入中等發(fā)達國家行列，這是亞洲“四小龍”后唯一成功的案例，正在激勵更多新興國家實現(xiàn)趕超。
從經(jīng)濟發(fā)展層面可將中國模式內(nèi)涵概括為“五個統(tǒng)一”：看得見的手與看不見的手有機統(tǒng)一，在公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本制度下，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用，同時更好發(fā)揮市場作用；效率與公平有機統(tǒng)一，效率體現(xiàn)于市場配置資源的即時性、有效性，而公平不僅是起點公平、過程公平，還強調(diào)結(jié)果公平，尤其是實現(xiàn)共同富裕；改革與開放有機統(tǒng)一，通過改革促開放、通過開放促改革，既對世界開放也促進世界對中國開放，既改革自身也促進國際體系改革；快速發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機統(tǒng)一，強調(diào)快速發(fā)展絕不能犧牲可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展也不能不要適當?shù)陌l(fā)展速度；短期目標與長期目標、局部目標與全局目標有機統(tǒng)一，在全國層面實行“五年規(guī)劃”與“三步走”相結(jié)合，在各地區(qū)和各行業(yè)主張目標與手段的差異性、靈活性，達到總體穩(wěn)定而局部靈活。
國家治理模式。法國啟蒙運動領(lǐng)袖伏爾泰曾將中國描繪為“世界上治理得最好和最智慧的國家”，這大概是從國家治理層面對中國模式的最早肯定。近年來，一些西方有識之士開始拋開意識形態(tài)偏見，客觀看待中國治理模式，肯定中國的治理水平和治理成效。《紐約時報》專欄作家弗里德曼在文章中指出：“當現(xiàn)實有需要的時候，中國領(lǐng)導人可以修訂法律法規(guī)、制定新的標準，改進基礎(chǔ)設施，促進國家的長期戰(zhàn)略發(fā)展。這些議題在西方國家的討論和執(zhí)行，需要花幾年甚至幾十年的時間?！备ダ锏侣倪@段文字，從高效角度對中國國家治理模式進行了肯定。
從國家治理層面可將中國模式內(nèi)涵概括為“四個統(tǒng)一”：民主與集中有機統(tǒng)一，各地區(qū)、各部門適度分權(quán)，發(fā)揚民主和調(diào)動積極性，但全局和整體上適度集中權(quán)力，確保整體、長遠和根本利益；分與合有機統(tǒng)一，在社會治理各領(lǐng)域按照不同問題性質(zhì)和規(guī)律，實施分工協(xié)作，既強調(diào)擔當精神又強調(diào)集體領(lǐng)導；摸著石頭過河與頂層設計有機統(tǒng)一，通過試點、推廣，總結(jié)經(jīng)驗，形成若干小模式，最終推動頂層設計，成就大模式，并通過進一步實踐檢驗和完善已有模式、創(chuàng)造新模式；循序漸進與跨越式發(fā)展有機統(tǒng)一，簡政放權(quán)、基層民主、法制建設等都強調(diào)循序漸進，同時鼓勵大膽地試、大膽地闖，敢于并善于打破常規(guī)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。
文明復興模式。美籍日裔學者福山在《現(xiàn)代政治秩序的起源》一書中指出，中國是世界上第一個現(xiàn)代國家，這就是秦漢時期就實現(xiàn)平民（劉邦）登上皇位的政治輪換，而迄今歐美沒有出現(xiàn)一位草根國王。因此，必須從上下五千年來理解中國模式的文化根基與民族底蘊。中華文明復興是復興、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的三位一體，即實現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向工業(yè)（信息）文明轉(zhuǎn)型、從內(nèi)陸文明向海洋文明轉(zhuǎn)型、從地域性文明向全球性文明轉(zhuǎn)型。當然，文明轉(zhuǎn)型并非否定傳統(tǒng)文明特質(zhì)，而是中國身份的升級換代。這種轉(zhuǎn)型不是告別、否定過去，而是在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文明。這就是文明復興模式的時代內(nèi)涵。
從文明復興層面可將中國模式內(nèi)涵概括為“四個統(tǒng)一”：傳承與復興有機統(tǒng)一，作為文明國家，中國的發(fā)展模式、治理模式也是文明復興模式，是文明傳承與復興的統(tǒng)一；開放與包容有機統(tǒng)一，中國模式是開放模式，中國開放是全方位開放，中國模式是在吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的產(chǎn)物；轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新有機統(tǒng)一，既實現(xiàn)古老文明轉(zhuǎn)型，又創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文明，不斷釋放文明活力；追趕與超越有機統(tǒng)一，中華文明不以追趕西方文明為目標，而以創(chuàng)新人類文明為己任，它既超越中國中心論，又超越西方中心論。
相關(guān)新聞
更多>>
