中國西藏網(wǎng)訊 近日，全國政協(xié)民族和宗教委員會主任朱維群就我國民族工作問題，接受了中國西藏網(wǎng)的專訪。他認為，在今天社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代背景下，民族工作要避免強化民族之間、民族區(qū)域自治地方和非民族區(qū)域自治地方之間的區(qū)分，更多強調(diào)中華民族的共同性、一致性，促進各民族交往交流交融。
記者：民族問題已成為當今中國社會關(guān)注度最高的問題之一。對于5月份召開的第二次中央新疆工作座談會，從民族工作的角度，您認為最重要的是什么？
朱維群：第二次中央新疆工作座談會有關(guān)民族工作的精神非常豐富，既有理論闡述、經(jīng)驗總結(jié)，也有大量富有創(chuàng)造性的具體措施。而我認為其中最重要的，帶有普遍導(dǎo)向意義的，是會議再次強調(diào)促進我國各民族“交往交流交融”以及相關(guān)政策原則。這些原則不僅適用于當前負有反分裂、反暴力恐怖斗爭重任的新疆，而且適用于今后一個長時期內(nèi)全國的民族工作，其意義正在被越來越多的民族問題理論和實際工作者所認識。
促進各民族“交往交流交融”，第一次提出是2010年2月召開的中央第五次西藏工作座談會；2010年6月召開的中央新疆工作座談會再次重申這個原則，同時還提出“增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同”。中央第二次新疆工作座談會已是第三次強調(diào)“交往交流交融”，同時又對前述兩個會議有關(guān)提法進行完善，提出“依法行使民族區(qū)域自治權(quán)和貫徹黨和國家方針政策相統(tǒng)一、保護少數(shù)民族合法權(quán)益和依法履行公民義務(wù)相統(tǒng)一、促進區(qū)域內(nèi)全體群眾共同富裕和重點幫助相對貧困地區(qū)相統(tǒng)一”，“增強各族群眾的國家意識、法律意識、公民意識”?！敖煌涣鹘蝗凇币约跋嚓P(guān)原則的提出過程本身，就清楚表明中央對此是慎重的，經(jīng)過深思熟慮的，并不斷加以錘煉、完善。
“交往交流交融”的提出雖然歷時不久，但其精神實質(zhì)源遠流長。周恩來同志在1957年民族工作座談會上就指出，“由于我國各民族交叉的時代很多，互相影響就很多，甚至于互相同化也很多……如果同化是一個民族用暴力摧殘另一個民族，那是反動的。如果同化是各民族自然融合起來走向繁榮，那是進步的?！苯?jīng)過此后五六十年民族工作的豐富實踐，汲取正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們今天對這一原則內(nèi)涵的理解，應(yīng)當說比那個時候要豐富多了。
記者：“交往交流交融”是我國民族關(guān)系史上的規(guī)律性現(xiàn)象，還是社會主義時期的特有現(xiàn)象？
朱維群：“交往交流交融”現(xiàn)象貫穿于中國歷史各個時期，是包括社會主義時期在內(nèi)的整個中國民族關(guān)系史的重要的規(guī)律性現(xiàn)象。我們只是比前人擁有更加有利的社會條件，可以做得更加自覺。
中國自古就是多民族共有的大舞臺，歷朝歷代少數(shù)民族開拓土地，守衛(wèi)邊疆，與中原民族共同生活，對中國疆域和中華統(tǒng)一體的形成與發(fā)展有巨大的貢獻。離開少數(shù)民族，就沒有今天中國的格局。比如，蒙古族主導(dǎo)的元朝結(jié)束了唐亡之后中國370多年的分裂局面（其中包括北宋，因為北宋只有一個相當局限的小一統(tǒng)），此后中國至今700多年再也沒有發(fā)生全局性的分裂。滿族主導(dǎo)的清朝不僅為近代中國的版圖奠定基礎(chǔ)，而且對邊疆的治理比較前面任何朝代更加規(guī)范、有效。清朝至少從康熙時代起，就完全徹底地認同自己是“中國人”，大清是“中國”的一個新朝代。最近一些人在網(wǎng)上熱傳一種說法，“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”，這種說法不僅完全不符合歷史事實，而且對國家的統(tǒng)一極具危害。更多的道理不說，如果把元朝、清朝排除在中國之外，那么蒙古族、滿族歷史上世居的土地，兩個王朝開拓、鞏固、管轄的遼闊邊域，豈不也都不屬于中國？
在統(tǒng)一和爭取統(tǒng)一的幾千年中，中國各民族共同生產(chǎn)生活，相互學(xué)習(xí)、相互通商、相互通婚，即使是民族間殘酷的戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級民族歧視政策，都改變不了各民族交融、融合的大趨勢。歷史上，哪個民族、哪個王朝對民族關(guān)系采取開放、包容的態(tài)度，它的發(fā)展就快，就能成就大事業(yè)；哪個民族、哪個王朝采取自我封閉、歧視他族的態(tài)度，它就難免衰微，即使一時成功也迅速走向失敗。
我國多民族現(xiàn)象是客觀存在的歷史現(xiàn)象，但民族間不斷的交融、融合，使我國民族現(xiàn)象呈現(xiàn)一種生動活潑、流動多變的氣象。沒有哪一個民族族源是純粹、單一的，每個民族的發(fā)展演變都是在同其他民族混居、互動、交融中，既保持自己特色，又不斷吸納其他民族成分中完成的。這就造成了我國民族間界限不同程度呈現(xiàn)出相對性、變易性、不確定性。漢族以古代華夏族為主體，在漫長歷史中不斷吸納其他民族成員，故能成其大。同時又有相當多漢人融入到少數(shù)民族，壯大了少數(shù)民族并形成一些新的民族，少數(shù)民族之間也不斷發(fā)生交融、融合。一些民族發(fā)展了，一些民族消亡了，又有一些民族產(chǎn)生了，這就造成中國歷史上各個王朝，民族格局沒有哪兩個是完全一樣的。把民族現(xiàn)象視為凝固不變的現(xiàn)象，用行政手段把民族界限劃分得過于清楚，并不符合中國民族現(xiàn)象的實際。
正是由于中國各民族本來就“你中有我，我中有你，血脈相通，文化相聯(lián)”，所以當中國面臨西方帝國主義侵略的時候，很快就開啟了“中華民族”共同體認知的自覺。如果沒有歷史上持續(xù)不斷的交融、融合為基礎(chǔ)，很難設(shè)想近代以來僅僅百余年，幾億、十幾億中國人就能形成如此堅固的“中華民族”認同。
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