韓國《東亞日報》1月7日文章，原題：中國和韓國的建國以后 筆者去年底到中國陜西省采訪時在延安逗留，此地是中國的革命根據(jù)地，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅軍為躲避國民黨的追擊而長征跋涉后到達的地方。在延安革命紀念館里，陳列著毛澤東從一個北京大學(xué)圖書管理員成為共產(chǎn)主義革命領(lǐng)導(dǎo)人的歷史資料。筆者看到年輕的黨員們在毛的畫像前高唱革命歌曲，臉上充滿信念和自豪之情。
記得在中共18大前，一些反華媒體盛傳毛澤東思想將被從中共黨章中刪除。但他們有所不知，中共的政治底氣和正統(tǒng)性恰恰建立在毛的革命以及進而建國的意志之上。就連普通民眾對毛的尊崇之情也依然很深，有些人甚至把對毛的崇拜當成一種信仰。
中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展出鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人的理論、思想和觀念，并視毛澤東思想為政治之鑒。
雖然毛時期的大躍進曾讓很多人喪生、文化大革命狂風在中國現(xiàn)代史上留下極深的傷痛，盡管中國會回顧領(lǐng)導(dǎo)人的功過并進行評價，但不會全面否定。他們把造就今日的過去當成一種資本去包容。
這正是為何中國式市場經(jīng)濟體制和中共一黨當政雖然存在諸多弊端卻依然能令國家高速發(fā)展的原因，中國式的政治有其長處。
反觀韓國呢?否定過去和前任領(lǐng)導(dǎo)人，甚至連建國史都被否定。比如，左右陣營爭論的基調(diào)是李承晚的建國之舉是否正當。二戰(zhàn)后韓國對日本殖民時期的清算是不夠徹底，但不能因此就全面否定戰(zhàn)后的韓國史。近期大選期間，朝野兩黨均未對韓國建國及之后的歷史作出評價和解釋。想想也是，連一個像樣的建國紀念館都沒有的國家，何來對歷史的包容?
如今，習近平總書記在毛澤東思想和鄧小平改革開放總思路的基礎(chǔ)上，正在中國展開新一輪改革。而在現(xiàn)代史上絲毫不遜于中國的韓國，該如何借鑒歷史來統(tǒng)領(lǐng)國民呢?
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