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2016年03月28日 14:51
來源:映象網(wǎng)-新農(nóng)村頻道
從前，時光緩慢而悠長。在鄉(xiāng)間，人們最主要的娛樂方式有兩種，一種是看戲，另一種是聽書?？磻蛐枰欢ǖ臈l件和場面。所以看一次不容易。而聽書，三五個人一組，找個能遮風(fēng)擋雨的地兒，弦子一拉、竹板一打就開始了。盧氏的鑼鼓書就是這樣。
剛一進(jìn)村子，村里就有人喊著說“走了，快去看說書，說書馬上就開始了?！睕]錯，村民口中說的“書”就是大名鼎鼎的鑼鼓書。在盧氏從香火鼎盛的廟會到鄉(xiāng)親們茶余飯口的門前，鑼鼓書張口就來。山村的夜晚本來就寂靜，這樣越發(fā)顯得絲弦鼓樂高亢嘹亮。既然叫“鑼鼓書”自然少不了鑼和鼓。敲敲打打，說說唱唱。它運(yùn)用唐鑼、書鼓、書鈸等打擊樂器為道具，根據(jù)規(guī)定的節(jié)拍邊擊打，邊說唱。這種多元化的說唱藝術(shù)穿越了很多個時代。它繼承了唐代的變文、宋代的俗講、明清的古詞、評彈等等。
鑼鼓書舊稱“太保書”，“太保”是由古代農(nóng)村祈求保平安的活動“太卜”衍化而成。“太卜”儀式類似道教的道場，目的是為生者驅(qū)瘟逐疫。儀式以“說唱”形式表現(xiàn)，久而久之，逐漸從宗教儀式中脫離而出，發(fā)展成了單獨(dú)的民間說唱。“單飛”后的鑼鼓書最早出現(xiàn)在我們中原地區(qū)。后來北宋滅亡，宋室南遷時將這一文化帶到了浦東的南匯地區(qū)。那時候南匯地區(qū)是一個鹽場，大量的中原人士就職于這個鹽場，而這人流中夾雜著會唱太保的說書藝人，他們于岳廟獻(xiàn)藝，鑼鼓書就由中原傳到了浦東，又傳到了全國各地的廟會、茶樓、鄰里八鄉(xiāng)。由此，尋常百姓便多了一項茶余飯后的消遣娛樂。
傳統(tǒng)的鑼鼓書腳本長期根植于農(nóng)村。盧氏的說書藝人所唱的曲目、聲調(diào)都是上一輩師傅口傳心授傳下來的，很少走出深山與外界交流。因此基本保持著原生態(tài)，具有十分珍貴的史料價值。如活化石一般。從古至今，在它的傳承過程中，發(fā)揮了祭祀功能、娛樂功能、教化功能。是對中國不同時期的傳統(tǒng)文化的見證，功不可沒。
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