我國(guó)夏季中最重要的節(jié)日當(dāng)推“端午節(jié)”。
端午節(jié)何時(shí)起源？長(zhǎng)期以來(lái)聚訟紛紜，至今仍在爭(zhēng)論不休。倘若我們把思維準(zhǔn)星對(duì)準(zhǔn)端午節(jié)，在浩繁的文獻(xiàn)堆中梳理節(jié)日的塵封記憶，就會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)注端午節(jié)探其源流的學(xué)者頗多，且代不乏人。
一、古代學(xué)者諸說(shuō)
端午節(jié)早已走進(jìn)學(xué)者書(shū)齋，古人對(duì)端午節(jié)論述影響較大的學(xué)說(shuō)有三：
漢服愛(ài)好者舉行浴蘭節(jié)儀式，用他們獨(dú)特的方式慶祝傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。
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古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記 夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥?云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代，又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的，是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說(shuō)成立，端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)，迄今歷時(shí)二千余年，可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
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漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節(jié)。
３．追念歷史人物說(shuō)
歷史文獻(xiàn)是舞文弄墨者把自己愛(ài)和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。而重論理、愛(ài)憎分明的漢魏文人痛恨忘恩負(fù)義又稱雄一時(shí)的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥，功不求報(bào)的介子推，東漢蒼悟太守陳臨，于是在漢末，把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起，在今吳（浙江地區(qū)）有五月五日迎伍子胥的習(xí)俗（《曹娥碑》），而晉地有追念介子推之說(shuō)（《琴操》），漢代在岑南蒼悟（今廣西），百姓五月五日在東城門上，令幼童潔服起舞，追念以誠(chéng)信、孝道治郡的太守陳臨（《后漢書(shū)》）。
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