全能教組織架構(gòu)
2013 年初，“全范圍教會(huì)”的信徒在參加集會(huì)。
全能神教主
2014年5月28日這一天，山東煙臺(tái)的天氣有些悶熱，35歲的吳碩艷像往常一樣，騎著電動(dòng)車到招遠(yuǎn)市金都百貨上班。下班后，吳碩艷與丈夫、7歲的兒子在金都百貨麥當(dāng)勞店門前碰面。由于還沒吃晚飯，吳碩艷走進(jìn)了麥當(dāng)勞餐廳，丈夫則帶著兒子去六樓玩游戲。但誰也沒有想到，這居然成了她和家人的永別。在麥當(dāng)勞餐廳，吳碩艷遇到了企圖拉人入教的“全能神”教信徒張立冬等6人，在拒絕透露電話號(hào)碼之后，被毆打致死。
招遠(yuǎn)血案發(fā)生后，震驚全國。這也使“全能神”教繼1995年被國家定性為邪教后，再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。它到底是如何產(chǎn)生的？為什么在崇尚科學(xué)的今天，歷經(jīng)近20年的防范和取締，它仍然能大行其道？為了更好地接近邪教的罪惡真相，環(huán)球人物雜志記者兵分兩路，在河北、河南進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。
“富裕村”里的孤僻者
2014年6月5日，河北省無極縣鄉(xiāng)間公路兩旁的田野里，小麥已經(jīng)成熟，一片金黃。但環(huán)球人物雜志記者無心欣賞車窗外的美景，越靠近縣城，招遠(yuǎn)血案中受害人的慘叫聲就越清晰——6名嫌犯中，5人來自這個(gè)寧靜的華北鄉(xiāng)村。
血案發(fā)生3天后，被收押的張立冬首次出現(xiàn)在電視鏡頭前，毫無悔意。張立冬聲稱，自己認(rèn)定被害人是“惡魔、邪靈”，所以對(duì)其進(jìn)行毆打，目的就是“打死她”。當(dāng)被問到是否害怕法律時(shí)，張立冬說：“不害怕，我們相信神?！倍鴮埩⒍患?guī)胄敖唐缤荆f(xié)助張立冬打死被害人的，是他的長女張帆。上過大學(xué)的張帆甚至說，自己的母親是“惡靈之王”，見面后就會(huì)殺死母親。此外，張立冬的次女、幼子也是“全能神”教信徒，參與了對(duì)吳碩艷的毆打。在場的另外兩人，一個(gè)是張立冬的情婦，一個(gè)是“志同道合”的信徒。
這是一個(gè)家庭式的邪教小團(tuán)體。主角張立冬是無極縣東關(guān)村人。東關(guān)村位于縣城東部，寬闊平整的馬路邊，到處是高層住宅區(qū)，不少村民家門外還停著私家車，這些都顯示著村子的富足。在這個(gè)“富裕村”里，張立冬是數(shù)得上名字的“有錢人”。據(jù)媒體報(bào)道，張立冬最初經(jīng)營五金建材，也開過廢品收購站，但沒搞出太大名堂。直到上世紀(jì)90年代，他干起了醫(yī)藥批發(fā)生意，并發(fā)了財(cái)。
2000年前后，張立冬退出醫(yī)藥行業(yè)，具體去做了什么，村民們并不清楚?！八菐啄甑拇_賺了些錢，但一直比較孤僻，和村里人交往不多?！币晃淮迕裾f。當(dāng)記者問起張立冬是否如傳說的那樣，做起了“道上的大哥”，這位村民搖搖頭：“我覺得不像。他要是道上的大哥，總會(huì)有些手下兄弟吧，村子就這么大，從來沒見過他家里有這樣的人來往。”言罷，他指了指不遠(yuǎn)處一幢臨街的三層樓房，那里就是張立冬的家。
位于無極東路181號(hào)的這幢樓房，一樓租給了商戶，開著一家“福運(yùn)來超市”，二樓拉起了窗簾。超市里只有女店主一個(gè)人，聽到“張立冬”三個(gè)字，她皺了皺眉頭說：“這幾天在新聞里聽說這個(gè)人，不過以前從來不知道他，也不知道這房子是他的?！迸曛髡f，自己租的一樓面積有80多平方米，由于房子位置是縣城的邊緣，租金不算貴，每年1萬元左右。當(dāng)記者追問收租人是誰時(shí)，她說：“反正不是張立冬，收租人和張立冬什么關(guān)系，我也不清楚。”
張立冬家對(duì)面是一個(gè)在建的高層小區(qū)，有村民告訴記者，這塊地皮就有張立冬的一部分，這個(gè)說法也得到了東關(guān)村村委會(huì)的證實(shí)。
2006年前后，張立冬離開無極，去了山東煙臺(tái)。張立冬自稱，他就是在遷居山東前后信了“全能神”教。一名和張立冬從小就認(rèn)識(shí)的村民聽到這個(gè)細(xì)節(jié)，不停搖頭嘆氣：“他有兒有女，好好的日子不過，怎么就做出這樣信邪教殺人的事來。害了別人，也毀了自己！”
教主趙維山，美國豪宅里遙控傳教
張立冬所信奉的“全能神”教又稱“東方閃電”“實(shí)際神”“七靈派”等，該教打著基督教的旗號(hào)，于上世紀(jì)90年代從河南開始傳播。據(jù)國家有關(guān)部門的工作人員介紹，“全能神”教的創(chuàng)立者趙維山是黑龍江省阿城市（現(xiàn)哈爾濱阿城區(qū)）永源鎮(zhèn)人，出生于1951年，大專學(xué)歷，原本是一名鐵路工人，并非媒體所說的“物理教師”。1979年，趙維山經(jīng)人介紹，與阿城糕點(diǎn)廠的女工付云芝結(jié)婚。1981年，他在黑龍江加入邪教組織“呼喊派”。從1986年開始，他以阿城為中心，在附近的尚志縣、林口縣等地區(qū)的家庭聚會(huì)點(diǎn)“講道”，受到了一些信徒的追捧。據(jù)曾經(jīng)參與偵破“全能神”教案件的河南省公安系統(tǒng)警官介紹，“很多教徒的前呼后擁”讓趙維山很有成就感，并從此一發(fā)不可收拾。由于組織能力較強(qiáng)，趙維山很快被任命為黑龍江地區(qū)負(fù)責(zé)人。在一次抓捕行動(dòng)中，妻子付云芝被捕，并被勞教3年，后與趙維山離婚，改嫁他人。
1989年，因?qū)邶埥?dāng)?shù)亍昂艉芭伞逼渌蓡T不滿，趙維山帶著一批人分裂出來，成立了“永源教會(huì)”。1991年，“永源教會(huì)”在黑龍江的信徒已達(dá)數(shù)千人。同年5月8日，哈爾濱市政府宣布該教會(huì)非法并予以取締查封。趙維山等人為躲避追捕，逃至河南省清豐縣，投靠當(dāng)?shù)亍昂艉芭伞比藛T。1993年，趙維山把“永源教會(huì)”改名為“真神教會(huì)”，自己成了最高領(lǐng)袖，一個(gè)邪教的雛形出現(xiàn)了。
在這個(gè)過程中，趙維山包裝出一個(gè)“女基督”楊向彬。楊向彬1973年出生于山西大同縣西坪鎮(zhèn)，1990年前后，因?yàn)楦呖悸浒袷艿絿?yán)重刺激，患上了精神病。后來，楊向彬加入了“呼喊派”。1991年初，楊向彬精神病復(fù)發(fā)，開始說“自己被靈感動(dòng)見到異夢(mèng)異象”，并聲稱自己被“神的靈”附身，寫下一段關(guān)于自己是“神”的話。趙維山意識(shí)到楊向彬的價(jià)值，將她納入自己的權(quán)力體系，后來又將其發(fā)展成自己的情婦。1993年12月8日，趙維山與楊向彬在河南開封登記結(jié)婚。
趙維山選出了7個(gè)人，將他們稱為神的化身，分別取名為“全能”“全備”等。趙維山自稱“全權(quán)”，又稱“大祭司”，負(fù)責(zé)行政工作，楊向彬則被捧為“全能神”，又稱“女基督”，主要工作是寫“神話”。兩人的分工很清楚，楊向彬處在名義上的最高位置，僅是發(fā)布“神話”的傀儡，趙維山才是實(shí)際控制者。兩人歪曲基督教“道成肉身”術(shù)語，稱“道成肉身一共兩次……神第一次道成肉身是男性，起名耶穌；第二次道成肉身是女性，名字是女基督”；編造“基督已經(jīng)降臨了，但是降臨在世界的東方——中國……這位基督不是二千年前釘死在十字架上又復(fù)活的耶穌，而是今天出生在中國河南鄭州的女基督……是從東邊發(fā)出直照到西邊的閃電”。
1997年，趙維山因從事邪教活動(dòng)被捕，并被勞教3年。2000年5月，趙維山化名許文山攜妻子楊向彬等人偽造證件，在河南辦理護(hù)照，于當(dāng)年9月潛逃至美國，繼續(xù)搖控國內(nèi)的邪教活動(dòng)。2001年，趙維山以“宗教迫害”為由向美國申請(qǐng)“政治避難”，并提交了“永久居留”申請(qǐng)。國家有關(guān)部門的工作人員告訴環(huán)球人物雜志記者，趙維山和楊向彬逃到美國后，找人幫他們做了一些法律方面的處理，這樣一來，他們以宗教名義從事傳播活動(dòng)在美國就是不違法的，“我們正在尋求辦法和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門展開合作，實(shí)施聯(lián)合打擊”。
現(xiàn)在，趙維山居住在美國紐約一個(gè)豪華別墅小區(qū)里。表面上看，他遵守美國的法律，深居簡出；實(shí)際上，他精心挑選香港、韓國作為“中轉(zhuǎn)站”，利用這兩地距離中國大陸近、經(jīng)濟(jì)交流頻繁、人員往來多的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)遙控指揮中國大陸的“全能神”教活動(dòng)，繼續(xù)過著輕松斂財(cái)、大肆傳教的生活。2012年，僅山東“牧區(qū)”交給他的“奉獻(xiàn)金”就高達(dá)4400萬元。為了不斷擴(kuò)大“全能神”的影響力，僅2013年，他就斥資1000多萬元，在香港的多種中英文報(bào)紙上刊登廣告，并買下一些街頭攤位，向路人發(fā)放“全能神”教宣傳資料。
“傳教士”走街串巷的滲透
本刊記者看到，在趙維山多年來傳教的“重點(diǎn)地區(qū)”，如河南省清豐縣等地，現(xiàn)在都保持著對(duì)“全能神”教的高度警惕。清豐縣政法委的一位領(lǐng)導(dǎo)透露：“對(duì)于‘全能神’教，總的原則是‘露頭就打’——如果發(fā)現(xiàn)有人聚會(huì)、發(fā)傳單等，我們就立即行動(dòng)，情節(jié)輕的教育，重一點(diǎn)就拘留，影響特別惡劣的就判刑。但最近一兩年都沒有什么行動(dòng)?！边@位領(lǐng)導(dǎo)多次提到，現(xiàn)在清豐縣信邪教的人“很少”。記者隨機(jī)走訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)亍叭苌瘛苯痰暮圹E不多。無論是在縣城騎電動(dòng)三輪車?yán)畹睦险?，還是在田間收割小麥的老農(nóng)，都表示從沒聽說過“全能神”教和趙維山；一家小電器鋪的老板則表示，自己是在新聞里看到“全能神”教，對(duì)趙維山這個(gè)人也一無所知。
但在河南其它地方，情況不容樂觀。在距清豐縣城3元錢公交車程的濮陽城區(qū)，30歲的曹陽（化名）向記者講述了母親趙玉蘭（化名）信教的經(jīng)歷。
上世紀(jì)90年代末期，一名自稱基督教徒的人走進(jìn)了趙玉蘭的生活，告訴她“耶穌曾經(jīng)拯救人類，而現(xiàn)在，人類道德敗壞，無惡不作，將再次滅亡，這次道成肉身的是‘全能神’，這是神最后一次拯救世人了……”對(duì)耶穌并不陌生的趙玉蘭慢慢相信了這些話，開始和這名“傳教士”一起早出晚歸，回到家也只知道看“傳教”的書和光盤。后來，“組織”還給她發(fā)了音樂播放器（MP3）、視頻播放器（MP4），這讓她的“學(xué)習(xí)”更加廢寢忘食。她從此極少跟家人說話，即便有交流，也是滿口的“全能神”。
一開始，曹陽和父親很著急，就和趙玉蘭辯論，“比如辯論是否有神，神造人屬不屬實(shí)，進(jìn)化論、無神論、‘全能神’論哪個(gè)是對(duì)的，‘全能神’是不是邪教等。但是根本辯不出結(jié)果，只會(huì)加劇誤會(huì)和沖突?！爆F(xiàn)在，曹陽聽從網(wǎng)友建議，對(duì)母親采取“不沖突，不對(duì)立，多關(guān)愛”的策略。在他眼中，母親其實(shí)“善良純潔，看不得打人罵人，看不得貪污腐敗，看不得犯罪，只是思想被控制了”。
通過“傳教士”們走街串巷的滲透與控制，“全能神”教的勢(shì)力不斷擴(kuò)張。在隸屬河南安陽的一個(gè)小村莊，村民王大鵬（化名）告訴環(huán)球人物雜志記者：“村里雖不至于家家有人信，但確實(shí)有很多人信。”在王大鵬家，他的母親孫小華（化名）曾在姨媽孫愛華（化名）的影響下成為“全能神”教的信徒。
“一開始我媽死活不信，姨媽就偷偷給我家丟字條，上面寫著‘3天之后有貴人相助’。3天后，來了一個(gè)信教的神經(jīng)病，這都是我姨媽安排的。所謂‘貴人相助’，就是幫助你躲過世界末日，只有信‘全能神’才做得到。見我媽不理睬，姨媽也不放棄，依然三天兩頭來我家，又是送菜，又是送面。她送東西，我們就不好意思趕她走了。就這樣持續(xù)了兩三年，后來，我家做生意賠了錢，我爸總是喝酒，吵架。家庭矛盾一多，我媽就覺得她姐姐講的那套有道理，最終加入了‘全能神’教。她進(jìn)了這個(gè)邪教后，生意不管了，家人也不理了，還把家里的觀音像、財(cái)神像扔了，因?yàn)橛辛恕苌瘛?，就不需要?jiǎng)e的神了。過年的時(shí)候，她不讓家人拜年、燒香、放鞭炮。為這些事，我們沒少跟她吵架?！?/p>
見成功“收編”了妹妹，孫愛華又對(duì)外甥王大鵬動(dòng)了心。2004年12月26日，印度尼西亞發(fā)生大海嘯，這對(duì)“全能神”教來說是“傳教”的好機(jī)會(huì)。孫愛華問王大鵬：“你知道海嘯過后，為什么有人死了，有人沒死嗎？”王大鵬沒好氣地說：“信‘全能神’的都死了，沒信的都沒死！”孫愛華被這句話氣得夠嗆，說王大鵬是“撒旦”，是“惡魔”。
瞄準(zhǔn)“閑”人，抓住“末日”記者在河北省無極縣采訪時(shí)，一位信基督教的老人告訴記者：“‘全能神’教不像我們?cè)诮烫美镎蠊饷鞯鼐蹠?huì)、講道，而是關(guān)起門來聚會(huì)，偷偷摸摸地，而且胡說八道，把基督教都給傳歪了、傳壞了。”無極縣防范和處理邪教問題領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的工作人員也向環(huán)球人物雜志記者確認(rèn)，無極縣的確有“全能神”教的活動(dòng)，招遠(yuǎn)血案之后，相關(guān)部門又進(jìn)行了更細(xì)致的摸排，掌握了相關(guān)情況。
環(huán)球人物雜志記者在采訪中注意到一些“全能神”教的傳播特點(diǎn)。當(dāng)?shù)氐男敖绦磐街?，沒有工作的人和閑在家里的女人比較多。此外，在距離縣城較遠(yuǎn)的村子里，“全能神”教的活動(dòng)相對(duì)較多，而在靠近縣城、經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，“全能神”教往往難覓蹤跡。一名村治保主任告訴記者：“我們村民都有自己的活兒要忙，哪有閑心接觸這種歪門邪道?！绷硪幻诳h城開店的人也說，以前住在偏遠(yuǎn)的村子里，聽人說過“全能神”教，自從到縣城開店后，就沒再聽人提過了。
記者走訪的這些情況，也得到國家有關(guān)部門的證實(shí)。根據(jù)有關(guān)部門掌握的信息，近年來，“全能神”教在廣大農(nóng)村地區(qū)蔓延迅速，嚴(yán)重影響普通民眾的信仰，侵蝕著農(nóng)村社會(huì)根基。某村支部書記是“全能神”教成員，在任期間拉攏整個(gè)村委會(huì)班子加入，全村70%的人加入了“全能神”教。
2012年，隨著“世界末日”說法的流行，“全能神”教火速傳播。2012年12月13日前后，河南廣殊鄉(xiāng)、羅陳鄉(xiāng)、殷棚鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)“全能神”教活動(dòng)活躍，經(jīng)常有人上門宣傳“全能神”教教義。其間，光山縣羅陳鄉(xiāng)金星村金國珠與另一名女信徒在鄒棚村逐門逐戶宣傳“世界末日就要到了，地球上要死2/3的人，只有信神才能沒事，不信就會(huì)被雷電劈死”。村民閔擁軍受此影響，認(rèn)為：“地球上要死2/3的人，我死了，光山縣人也不知道我，我要讓大家都知道我，要不就白死了。”2012年12月14日7時(shí)，閔擁軍拿著菜刀竄入文殊鄉(xiāng)陳棚小學(xué)，砍傷23名學(xué)生和1名群眾。
5天后，河南省南陽市方城縣廣陽鎮(zhèn)北關(guān)村程寶生，因相信“世界末日”來臨，持刀將父親、妻子、兒子、侄女等4人砍死。程寶生當(dāng)時(shí)37歲，有過精神病史，他對(duì)“全能神”教說的“12月21日是‘世界末日’”深信不疑，特意提前幾天從打工地返回家中。18日，他在家中揚(yáng)言，“世界末日”就要來臨，準(zhǔn)備離家出走躲避，家人出面阻攔，不斷對(duì)其勸說。19日，程寶生突然拿起家中的菜刀，將4名親人全部砍死。
2012年12月上中旬，全國共發(fā)生“全能神”教暴力抗法事件30起，在公安機(jī)關(guān)逮捕部分嫌疑人后，一些信徒?jīng)_擊執(zhí)法機(jī)關(guān)，以暴力沖擊、圍堵靜坐、宣教祈禱、下跪等方式威脅放人。僅2012年12月6日至14日，就有江西九江、萍鄉(xiāng)，陜西渭南，河南鄭州、信陽等多地發(fā)生教眾滋事聚會(huì)事件，打傷多名干警，數(shù)輛警車被掀翻。當(dāng)?shù)氐呐沙鏊苍獾叫磐經(jīng)_擊，最多一次人數(shù)多達(dá)千人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2012年10月12日至12月25日，全國共發(fā)生“全能神”教公開聚集滋事活動(dòng)4365起。
“全能神”教的發(fā)展可分為3個(gè)階段。1993年—1995年發(fā)展初期，“全能神”教發(fā)布了《全能神摸底鋪路細(xì)則》，制訂所謂“前期工作宗旨”：在國內(nèi)本土教會(huì)“老地方”（基督徒聚會(huì)處）和“呼喊派”中發(fā)展成員，利用“老地方”信徒太保守沒有活力和“呼喊派”認(rèn)識(shí)混亂、缺乏完整理論根基的弱點(diǎn)，引誘他們接受“女基督”的觀點(diǎn)。“全能神”教在此階段的宣傳手段比較粗糙，容易被識(shí)破。主要手法是從基督教信徒口中打聽當(dāng)?shù)刂⒊Ｔ谕獾膫鹘陶呒彝プ≈?，然后從門縫投書，有時(shí)會(huì)夾帶一些鈔票，后來還采取過將目標(biāo)軟禁起來，用女色勾引并伺機(jī)拍照，威逼就范。
1995年后，“全能神”教把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)那些《圣經(jīng)》根基不穩(wěn)固的大學(xué)生信徒和部分經(jīng)商人士，提高了組織成員的文化素質(zhì)，增加了經(jīng)濟(jì)收入，為該組織在各地的活動(dòng)提供了便利。此后，“全能神”教呈現(xiàn)出向城市發(fā)展的跡象，并將傳教目標(biāo)轉(zhuǎn)向現(xiàn)任公務(wù)員和知識(shí)分子，其在《關(guān)于接納加入教會(huì)的原則》中稱，“尤其對(duì)那些干部、科技教育人員更要有極大的耐心帶領(lǐng)”，“他們一旦進(jìn)入了真理，都是有用的人才”。
2001年后，“全能神”教的毒瘤擴(kuò)散至除西藏外的所有省、市、自治區(qū)和港澳特別行政區(qū)，手段趨于詭秘和兇狠，并將工作目標(biāo)轉(zhuǎn)向其他邪教組織，如“二兩糧”“門徒會(huì)”“四福音派”“靈靈教”等。這些邪教組織本身理論基礎(chǔ)不堅(jiān)實(shí)或存在一定問題，無法抗拒“全能神”教誘惑和威嚇，最后大多并入“全能神”教。
在海外，“全能神”教將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了當(dāng)?shù)氐娜A人群體，并在美國、加拿大、韓國、新加坡、香港、臺(tái)灣等國家和地區(qū)建立了分部。《中國宗教報(bào)告（2013）》的數(shù)據(jù)指出，“全能神”教在香港已經(jīng)發(fā)展了2000余名信徒。招遠(yuǎn)血案發(fā)生后，臺(tái)灣的基督教界就呼吁兩岸共同打擊“全能神”教。
嚴(yán)密的等級(jí)結(jié)構(gòu)，完整的斂財(cái)程序
支撐“全能神”教迅速蔓延的，是一套嚴(yán)密的等級(jí)結(jié)構(gòu)。“教主”趙維山設(shè)置了許多部門，協(xié)助他處理“教務(wù)工作”。早在1993年，趙維山就將全國劃分為中原區(qū)（發(fā)源地，又稱“圣地錫安”）、華北區(qū)、華東區(qū)、東北區(qū)、西北區(qū)、華南區(qū)、西南區(qū)等七大“牧區(qū)”。每個(gè)“牧區(qū)”下又設(shè)“片”，“片”下再設(shè)“教會(huì)”，每一層組織之下都有專門的“傳教士”來拉攏和發(fā)展教徒。2006年，趙維山在河南召集聚會(huì)，把自己上升為“圣靈使用的人”，成為權(quán)力金字塔的塔尖。2012年5月，“全能神”教又將全國調(diào)整劃分為湖廣、浙閩、川貴、蘇皖、全豫、晉冀、陜甘、山東、遼東等九大“牧區(qū)”。
為了應(yīng)付政府的打擊，趙維山拼命加強(qiáng)“營銷隊(duì)伍”，先是成立了電腦組和翻譯組，后又成立了文字修改組、校對(duì)組、設(shè)計(jì)組、朗誦組，并任命了6名監(jiān)察員組成所謂的國內(nèi)核心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——“監(jiān)察組”。這些小組控制著信徒，也揮霍著從信徒那里收斂來的不義之財(cái)。在這樣嚴(yán)密的組織架構(gòu)下，趙維山對(duì)信眾進(jìn)行精神控制。
“全能神”教發(fā)揮了信徒的最大能力，每個(gè)成員不論年齡、職業(yè)、文化水平等，都要為“女基督”行動(dòng)起來。有文化的可以重點(diǎn)培養(yǎng)；年輕女性可以色誘他人入教；老人或小孩可以利用親情拉家人入教；為拉人入教，甚至可以使用合伙欺騙、加入傳統(tǒng)教會(huì)臥底、合伙綁架拐騙等手段。這種不計(jì)后果的瘋狂擴(kuò)張手段造成“全能神”教的急速壯大。
參與偵辦“全能神”教案的干警向環(huán)球人物雜志記者介紹，“全能神”教成員入教前都要寫下語言偏激的“保證書”，例如“不信教，天打雷劈”“一天不跟人傳教，就不得好死”等?！叭苌瘛苯踢€組建了“執(zhí)法隊(duì)”，一旦有人退出，就會(huì)遭到懲罰。2010年，河南一名小學(xué)生被發(fā)現(xiàn)死于柴垛，腳心印有閃電標(biāo)志。經(jīng)調(diào)查，其家屬意圖脫教，“全能神”教于是實(shí)施報(bào)復(fù)，殺害無辜孩子。
“全能神”教作為趙維山謀取經(jīng)濟(jì)利益的重要工具，有完整的斂財(cái)程序，以“為‘神’工作就要向‘神’奉獻(xiàn)一切”的名義，向信徒收取“奉獻(xiàn)款”。收取時(shí)間一般在聚會(huì)時(shí)，錢財(cái)逐級(jí)上交，并貫徹“收款返條”的原則，以示“奉獻(xiàn)款”不是被收款人占有，而是交給上級(jí)。鄭州一名信徒家屬告訴環(huán)球人物雜志記者，她看到過婆婆帶回家的一張收據(jù)，“不是100元就是200元”。而對(duì)于收入較低的人員，“全能神”教往往施以小恩小惠，贈(zèng)送生活用品，以幫助其改善經(jīng)濟(jì)狀況、解決困難等為名進(jìn)行感情拉攏，入教后再進(jìn)行邪教思想滲透，并誘導(dǎo)其發(fā)展下線。
冒稱佛教、道教、基督教
上世紀(jì)80年代，隨著改革開放的發(fā)展，宗教政策得到恢復(fù)，在傳統(tǒng)宗教復(fù)興的同時(shí)，一些地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)了邪教和非法氣功組織。1999年，最高人民法院和最高人民檢察院對(duì)我國邪教組織的界定是：冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。
中國人民公安大學(xué)教授王清淮告訴環(huán)球人物雜志記者，十幾年前，公安部認(rèn)定了一些活躍程度較高的邪教組織?！斑@些邪教分別屬于3個(gè)系統(tǒng)。”王清淮說，“法輪功雖然冒名稱‘佛’，實(shí)際屬于道教系統(tǒng)，以養(yǎng)生長生為基本教義；觀音法門托名佛教，是一種典型的‘附佛外道’，以大言欺騙世人；其他各宗邪教都屬于偽基督教系統(tǒng)?！?/p>
這些組織經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展，有些已被打散，有些出現(xiàn)分化。國家有關(guān)部門的信息顯示，當(dāng)前國內(nèi)較活躍的邪教組織，除法輪功和“全能神”教外，主要有：
“血水圣靈”，全稱為“耶穌基督血水圣靈全備福音布道團(tuán)”，總部設(shè)在臺(tái)灣臺(tái)北。其頭目左坤，1930年10月26日出生，祖籍江西省九江市星子縣。1949年，左坤隨國民黨軍敗逃臺(tái)灣，1965年加入“新約教會(huì)”，1988年因與“新約教會(huì)”核心骨干洪三期內(nèi)訌，另創(chuàng)“血水圣靈”并任董事長。該組織在臺(tái)灣、美國等地建立教會(huì)及聚會(huì)點(diǎn)，并且從創(chuàng)立之后就滲入大陸境內(nèi)，在大陸建立了10個(gè)大區(qū)、近200個(gè)片區(qū)。如今，左坤已取得美國國籍。
“統(tǒng)一教”是一個(gè)國際性邪教組織，由韓裔美籍人文鮮明創(chuàng)立，以正統(tǒng)基督教自居。文鮮明1920年1月6日出生在朝鮮，1954年5月1日在韓國漢城（今首爾）創(chuàng)立“統(tǒng)一教”，稱自己和妻子韓鶴子是“真父母”。2012年9月，文鮮明因病去世后，韓鶴子實(shí)際掌握“統(tǒng)一教”大權(quán)。“統(tǒng)一教”宣稱擁有400多萬信徒，在138個(gè)國家和地區(qū)成立了近1300個(gè)教會(huì)，是一個(gè)擁有龐大跨國經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的世界性邪教組織。“統(tǒng)一教”在美、日、韓都設(shè)有本部，在中國的港臺(tái)地區(qū)設(shè)有教會(huì)機(jī)構(gòu)，長期將我國作為其發(fā)展重點(diǎn)，打著非政府組織的旗號(hào)，以投資贊助、旅游、參觀訪問、學(xué)術(shù)交流等名義，頻繁對(duì)我國進(jìn)行滲透，企圖在我國發(fā)展組織，擴(kuò)大影響。
“全范圍教會(huì)”又稱“哭重生”“重生派”“懊悔派”等，由河南鎮(zhèn)平縣人徐永澤于1984年4月在平頂山創(chuàng)立（一說1976年）。信徒也稱徐永澤為“徐大叔”，他曾兩次被打擊處理，2000年5月獲釋后潛逃出境，前往美國。目前，其對(duì)境內(nèi)組織的控制力已被削弱，但在獲取境外宗教勢(shì)力支持后，正試圖恢復(fù)其影響力，其活動(dòng)特點(diǎn)是組織大規(guī)模跨區(qū)聚會(huì)活動(dòng)，如2009年11月17日在山西省朔州市召開“年會(huì)”，有16個(gè)省區(qū)市的信徒參加。另一個(gè)特點(diǎn)是與境外反華勢(shì)力和境內(nèi)“維權(quán)律師”相勾結(jié)，對(duì)抗政府對(duì)其司法處理工作。
“觀音法門”組織是由釋清海于1985年創(chuàng)立，1988年4月正式在臺(tái)灣注冊(cè)。釋清海原名張?zhí)m君，自稱“清海無上師”，她1950年出生于越南，祖籍廣東，其教義被臺(tái)灣佛教界視為附佛外道。她在多個(gè)國家設(shè)立60余個(gè)“小中心”，聯(lián)絡(luò)人300余名，遍布世界各大洲。從1989年開始，該組織向大陸滲透，活動(dòng)幾乎遍及所有省、自治區(qū)和直轄市。
“門徒會(huì)”又稱“蒙福派”“二兩糧”等，由陜西耀縣石柱鄉(xiāng)韓窯村農(nóng)民季三贖（又名季三保）及其“十二門徒”于1989年在陜西安康拼湊而成。該組織宣揚(yáng)“世界末日來臨”“信教的上天堂，不信的下地獄”。1990年至1992年，該組織被取締，季三保等人被逮捕。1997年季三保因車禍死亡。該組織目前在國內(nèi)農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)活動(dòng)活躍，信眾基數(shù)龐大，超過百萬。
除上述邪教外，中國反邪教協(xié)會(huì)副秘書長李安平還提到：“靈靈教、華南教會(huì)、被立王、主神教、世界以利亞福音宣教會(huì)、圓頓法門、新約教會(huì)、達(dá)米宣教會(huì)、天父的女兒等邪教組織在我國也有傳教、聚會(huì)、滋事等活動(dòng)，廣大群眾要注意防范其危害?！?/p>
五大因素造成邪教的傳播
在我國，封建主義思想殘余是邪教產(chǎn)生的歷史原因?！啊恍趴茖W(xué)信巫神，不蓋小學(xué)蓋廟堂，不辦文化修祖墳，不進(jìn)醫(yī)院求神靈’的思想自古有之?！崩畎财秸f，“而今天，各種現(xiàn)代迷信活動(dòng)，不僅在農(nóng)民之間盛行，就連一些公職人員也難以避免。每當(dāng)社會(huì)活躍，或有震蕩、變革之時(shí)，一些封建迷信沉渣就會(huì)泛起，給邪教以可乘之機(jī)。”一些反傳統(tǒng)、反社會(huì)和反政府的人便趁機(jī)自立為邪教教主，拉幫結(jié)伙，甚至勾結(jié)黑社會(huì)來壯大勢(shì)力。他們?yōu)榱嗣杀稳罕?、謀取私利，打出宗教的旗幟，給自己的頭頂罩上一層神圣的光圈。
經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)關(guān)系的變化是邪教產(chǎn)生的時(shí)代原因。上世紀(jì)八九十年代，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)束，我國進(jìn)行了一系列改革，涉及重大利益關(guān)系調(diào)整。部分企業(yè)破產(chǎn)、職工下崗，城鄉(xiāng)貧富差距擴(kuò)大，使一些人產(chǎn)生了今不如昔的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或傳統(tǒng)社會(huì)的模式給他們提供的規(guī)范或參照系在一定程度上失去效力，即“失范”?！笆Х丁币鹕鐣?huì)心理的普遍性“失衡”，“失衡”反過來又強(qiáng)化了這種“失范”。特別是底層弱勢(shì)群體，在身心受到挫折時(shí)，精神的天平開始向宗教或準(zhǔn)宗教傾斜。而一些富裕起來的人，也因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系變得冷漠、精神世界空虛等原因，向非理性組織靠攏，追求超常的心理體驗(yàn)。邪教正是利用人們的這種心理，適時(shí)扯起宗教自由的大旗，打著正規(guī)宗教的幌子，散布歪理邪說。
例如，邪教組織散布“世界末日論”“道德墮落論”，法輪功打出“真善忍”“強(qiáng)身健體”等招牌。“呼喊派”骨干吳揚(yáng)明則利用《圣經(jīng)》中“被立”一詞，宣稱“世界末日就要到來，只有信‘被立王’才能得救”。
而邪教和科學(xué)聯(lián)姻，更增加了對(duì)人們的迷惑性，這是邪教產(chǎn)生和傳播的心理原因。李安平說，當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)對(duì)許多自然現(xiàn)象目前還無法解釋、對(duì)一些疾病無法治療時(shí)，有些人就求助于神。邪教正是利用了這一心理，大肆宣揚(yáng)特異功能、包治百病等，欺騙群眾入教。
“這其實(shí)就是成年人的‘巨嬰現(xiàn)象’?！蓖跚寤锤嬖V記者，邪教所謂的“教義”荒誕不經(jīng)，連3歲兒童也騙不了，所以他們不騙兒童，專騙那些智力正常的成年男女?！皨雰后w型巨大，不是營養(yǎng)過剩，而是營養(yǎng)不良，毒奶粉喂出‘大頭娃娃’，毒思想滋生出邪教教徒。當(dāng)‘嬰兒’習(xí)慣了吸收含毒的滋養(yǎng)品之后，對(duì)正當(dāng)?shù)摹⒄５臓I養(yǎng)物質(zhì)一概排斥，有些人因此滑入萬劫不復(fù)的深淵?！?/p>
邪教得以生存的另一個(gè)重要原因是監(jiān)管困難。李安平向記者介紹：“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，對(duì)人的管理主要是單位管理模式。改革開放后，人員的流動(dòng)性、個(gè)體性不斷擴(kuò)大，‘單位人’變成了‘社會(huì)人’，但相應(yīng)的社區(qū)建設(shè)、人員管理特別是流動(dòng)人員的管理則很薄弱。”李安平說，很多邪教組織被取締之后，改個(gè)名字就從頭再來，打著宗教名義非法傳教，處理起來很困難。
此外，境外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，使處理邪教工作更加復(fù)雜。當(dāng)今，活躍在我國的多個(gè)邪教組織，都與境外勢(shì)力有關(guān)。如新約教會(huì)、觀音法門、統(tǒng)一教、靈仙真佛宗等組織本身就是境外傳入我國的邪教組織，他們打著各種幌子對(duì)我國進(jìn)行滲透。西方國家還經(jīng)常利用邪教問題干涉我國內(nèi)政?！懊慨?dāng)我國加大對(duì)邪教組織處理力度的時(shí)候，也是西方指責(zé)我國人權(quán)問題聲音最多的時(shí)候。”李安平說，“這些社會(huì)環(huán)境下的復(fù)雜因素，都決定了我國與邪教的斗爭將長期存在。”
在日常生活中，如何區(qū)別正規(guī)宗教與邪教？李安平認(rèn)為有5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，受我國憲法保護(hù)的、公民可自由信仰的五大宗教——天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教均在規(guī)定宗教場所內(nèi)開展活動(dòng)，但邪教往往采用地下家庭教會(huì)的方式傳教；第二，正規(guī)宗教崇拜的教主都是觀念性的人，而邪教一般是崇拜活著的教主；第三，正規(guī)宗教的教義是傳統(tǒng)的、經(jīng)典的，邪教往往是篡改部分正規(guī)宗教教義；第四，正規(guī)宗教不強(qiáng)制捐贈(zèng)，而邪教為傳教大肆斂財(cái)；第五，正規(guī)宗教不危害社會(huì)穩(wěn)定，邪教教義、思想都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政權(quán)對(duì)抗。