解讀書(shū)法名家沈鵬、歐陽(yáng)中石、楊翰儒
“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！蔽淖值某霈F(xiàn)將人類(lèi)帶到非語(yǔ)言及表情的溝通時(shí)代，文明進(jìn)行了一次質(zhì)上的飛躍。在擁有5000年歷史的中華民族中，漢字的出現(xiàn)代表了中華文明的開(kāi)端。漢字在幾千年的演變過(guò)程中，經(jīng)歷了不斷的演變與創(chuàng)新，從甲骨文到篆書(shū)再到楷書(shū)，不同形式的漢字演變著文明的進(jìn)化。當(dāng)漢字美形成一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的時(shí)候，偉大的藝術(shù)——中國(guó)書(shū)法誕生了。中國(guó)書(shū)法按照文字特點(diǎn)及其涵義，以及書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法等書(shū)寫(xiě)字體，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。
早在中國(guó)古代，偉大的書(shū)法家給我們留下了無(wú)限的財(cái)富。王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫、張旭、懷素、蘇軾、黃庭堅(jiān)、褚遂良、米芾等耳熟能詳?shù)拿謩?chuàng)作了各種書(shū)體標(biāo)本，將中國(guó)書(shū)法之美淋漓盡致的彰顯出來(lái)。
當(dāng)代書(shū)法界中，有很多書(shū)法名家在繼承古人思想的同時(shí)，大膽開(kāi)拓、融會(huì)貫通，給了我們?nèi)碌臅?shū)法解釋和藝術(shù)思想，深受廣大書(shū)法愛(ài)好者的喜愛(ài)。尤其以沈鵬http://www.ceccen.com/art/shenpeng先生、歐陽(yáng)中石http://www.ceccen.com/art/ouyangzhongshi先生和楊翰儒http://www.ceccen.com/art/yanghanru先生為代表的當(dāng)代書(shū)法名家，更是我們研讀的典范。
沈鵬先生是當(dāng)代書(shū)法大家。他以深厚的文化修養(yǎng)和自由的筆墨意趣向人們?cè)忈寱?shū)法理念。啟功曾說(shuō)：“仆私交沈鵬先生逾30載，觀其美術(shù)評(píng)論之作，每有獨(dú)到之處?！?/font>
沈鵬先生的書(shū)法藝術(shù)，取法晉人，以漢隸筆意作大草，形成別于前人的獨(dú)家面目，為書(shū)法藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了新的審美天地。他把求“意”、求“韻”作為審美目標(biāo)，并尋找至高的境界?！耙狻焙姓軐W(xué)意味，人們把“意”定格在意象、意氣、意境、意趣等方面，它常呈現(xiàn)出一種“此中有真意，欲辨已忘言”的狀態(tài)。就作品表現(xiàn)特征而言，它能以抽象的書(shū)法形式，表現(xiàn)作者的精神境界和藝術(shù)功力，將創(chuàng)作主體的精神追求和藝術(shù)功力物化為審美形態(tài);求韻，則是沈鵬先生書(shū)法作品的審美效果，是表達(dá)其心中積蘊(yùn)的難以用語(yǔ)言表述的藝術(shù)感覺(jué)。他的書(shū)法是在自由層面上的法度，打破陳規(guī)又極具法度，對(duì)中國(guó)古典書(shū)論的理解能切中肯綮，得中正鵠，應(yīng)了石濤那句話：“至人無(wú)法，非無(wú)法也，無(wú)法之法乃為至法。”
沈鵬的藝術(shù)續(xù)接著中國(guó)文化的傳統(tǒng)，汲取其處世的率真自然與達(dá)觀圓融，但又能獨(dú)標(biāo)風(fēng)骨，直與天地精神相往來(lái)。漢代揚(yáng)雄說(shuō)：“書(shū)，心畫(huà)也?！辈嚏咴凇稌?shū)論》中說(shuō)：“書(shū)者，散也;欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！边@大致可視為書(shū)法本質(zhì)的最初定義。沈鵬實(shí)踐著這一創(chuàng)作思想，但作為學(xué)者，他對(duì)書(shū)法功能的認(rèn)識(shí)及書(shū)法創(chuàng)造的目的十分明晰，在此基礎(chǔ)上尋找并拓寬書(shū)法藝術(shù)的審美領(lǐng)域。沈鵬先生以“中和”為旨，在“志氣平和，不激不厲”的規(guī)范之內(nèi)發(fā)揮著最大的創(chuàng)造性，寄奇崛、險(xiǎn)峻于中和、平淡，講求形質(zhì)相生，文質(zhì)統(tǒng)一。他的草書(shū)行筆輕重頓挫隨形而運(yùn)，從容體現(xiàn)著速度的軌跡，枯實(shí)相間、筆斷意連，留下的是幾十年錘煉出的枯藤老樹(shù)、淡云秋山的境界之美。書(shū)作的背后是性情的流露、胸臆的抒發(fā)，體現(xiàn)著至深至遠(yuǎn)的精神追求。中國(guó)書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的靈魂，意趣超邁的書(shū)法能表現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)最具獨(dú)特性的自由精神，沈鵬的書(shū)法創(chuàng)作印證著這一點(diǎn)。
歐陽(yáng)中石先生我國(guó)著名學(xué)者、書(shū)法教育家，當(dāng)代中國(guó)最杰出的書(shū)法家?，F(xiàn)任首都師范大學(xué)書(shū)法文化研究所所長(zhǎng)、博士導(dǎo)師、全國(guó)政協(xié)委員。由于歐陽(yáng)中石教授在書(shū)法教育方面的杰出成就，被授予中宣部設(shè)立的中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)，中國(guó)書(shū)法教育特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)“蘭亭獎(jiǎng)”。
淵博的知識(shí)、豁達(dá)的胸懷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之道，這些特質(zhì)將歐陽(yáng)中石先生在總結(jié)出書(shū)法教育真諦的同時(shí)，形成了獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)形態(tài)。他認(rèn)為，探索必須站在歷史的高峰，必須把握時(shí)代的脈搏，必須注重人格的培養(yǎng)，注重道的追求，注重審美品格的塑造。把別人的變成我們自己的，這是藝術(shù)創(chuàng)作的真理。歐陽(yáng)中石先生的書(shū)法正是建立在豐厚的中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，學(xué)古師今。行書(shū)以“三王”(王珣、王羲之、王獻(xiàn)之)為宗，楷書(shū)以歐陽(yáng)詢(xún)和六朝墓志為基，草書(shū)以王右軍、孫虔禮為宗，亦得益于黃山谷、祝枝山點(diǎn)法，篆書(shū)以三代吉金、詔版權(quán)量為宗，隸書(shū)多取法于漢碑，尤收益于《張遷》;今人則師法于武巖法師、吳玉如先生，博采眾長(zhǎng)自成一體，妍美流便、形態(tài)豐富、力度豪逸，機(jī)杼獨(dú)出，最終形成了“中石體”。
歐陽(yáng)中石先生講究才能全能，就是要通過(guò)“學(xué)”這個(gè)字，把別人的作為自己的，變成自己的。搞這門(mén)藝術(shù)，搞這門(mén)學(xué)問(wèn)，我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)胸懷，把大家的變成自己的，融會(huì)百家。他認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)該以書(shū)煥采，煥發(fā)出神采。以書(shū)煥采，用書(shū)的辦法，使這個(gè)字煥發(fā)出它的神采，賦以生機(jī)，使它有了勃勃的生機(jī)，將書(shū)法藝術(shù)寫(xiě)活并賦有勁道。
書(shū)法創(chuàng)作特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、內(nèi)涵。歐陽(yáng)中石先生更加強(qiáng)調(diào)文化，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了文化的各個(gè)方面的學(xué)問(wèn)，他將書(shū)法看成一門(mén)有著深厚內(nèi)涵的學(xué)問(wèn)，不簡(jiǎn)單地看做一個(gè)藝術(shù)。他認(rèn)為在藝術(shù)上，寫(xiě)字是一輩子的事，路子只要正了，就一定會(huì)走好。
中石先生多次論斷：“書(shū)法不僅是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，更是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)。漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶。漢文是這些晶體所組成的各種形式的串珠。中國(guó)書(shū)法則是展現(xiàn)出來(lái)的有光有色、有聲有節(jié)、有疾有徐、有理有情、琳琳瑯瑯、絢麗多彩、動(dòng)人心弦的光環(huán)，國(guó)之瑰寶，不揚(yáng)自顯，循此以近，其光自彰?！?/font>
楊翰儒先生是我國(guó)著名書(shū)法家、教授、學(xué)者。他多年從事書(shū)學(xué)教育和藝術(shù)研究工作，曾任西安大學(xué)教授，浙江大學(xué)教授，終身享受政府特殊津貼。
楊翰儒先生經(jīng)常說(shuō)自己就是一個(gè)書(shū)呆子和寫(xiě)毛筆字的癡情漢。他早年出身在安徽臨泉一個(gè)藝術(shù)世家。由于受到母親的影響，六歲起就在母親督導(dǎo)下苦學(xué)書(shū)法，一練就是五十光栽。時(shí)至今日，已過(guò)六旬的先生還保持著習(xí)字練字的習(xí)慣。無(wú)帖不臨，無(wú)碑不摹，形成了先生深厚書(shū)法根基。從他的書(shū)法作品中，可以看到王羲之的行云流水，黃庭堅(jiān)的點(diǎn)線結(jié)合，張旭的狂放豪邁，懷素的圓勁有力，褚遂良的筆意華美，歐陽(yáng)詢(xún)的嚴(yán)謹(jǐn)法度。探求古人影子的同時(shí)，又看不出到底是哪家之風(fēng)。在仔細(xì)參詳先生的作品，在配以先生的書(shū)法理解，忽發(fā)現(xiàn)楊翰儒先生的作品中隨有各古代大家之行，并無(wú)其中某位之魂。是另一種升華的體現(xiàn)。他的隸書(shū)作品拙樸中帶有形式的靈動(dòng)，筆畫(huà)粗中有細(xì)，細(xì)中環(huán)粗，展現(xiàn)了一種渾厚流暢之美。隨時(shí)魏隸之風(fēng)，不失行云之美。他的行書(shū)筆法連綿，但又不失鏗鏘硬朗之美感，“墨到濃時(shí)已蒼勁，點(diǎn)線穿梭筆鋒間”。特別是先生的篆書(shū)，區(qū)別于古人的大篆、小篆很多，能感覺(jué)到強(qiáng)烈的流暢之美感，將死板獨(dú)立的篆書(shū)，書(shū)寫(xiě)得流暢至極，古今少有。最讓人叫絕的是楊翰儒先生可以用不同書(shū)體任意書(shū)寫(xiě)各種詩(shī)文名句，而且并不事先構(gòu)思，無(wú)論多大紙張，文章多少，即落筆成兵，布局在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中已悄然呈現(xiàn)，讓廣大書(shū)法愛(ài)好者拍案驚奇!
沈鵬先生具有強(qiáng)烈的書(shū)法文化意境，歐陽(yáng)中石先生具備多方面的國(guó)學(xué)思想和理論，那么楊翰儒先生是結(jié)合了兩位書(shū)法家的綜合之處。在自己苦練書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，他擔(dān)任了西安大學(xué)教授，浙江大學(xué)教授等職務(wù)。為大力弘揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)。楊翰儒先生雖然先后獲得國(guó)家各項(xiàng)榮譽(yù)，但他一直本著取百家之長(zhǎng)，彌一己之短，在尊遁古人的基礎(chǔ)上，做到了推陳出新，進(jìn)的去出的來(lái)，寫(xiě)出了屬于自己的東西的理念，把真書(shū)絕學(xué)奉獻(xiàn)于當(dāng)代、留傳于后世。他從不吝惜自己的精力，有人勸他物以稀為貴，讓他減少自己的藝術(shù)創(chuàng)作，但作為一個(gè)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的崇高追求者，他這顆創(chuàng)作的心無(wú)法停歇。楊翰儒先生表示他最大的夢(mèng)想是讓全中國(guó)“家家屏障書(shū)題遍”!
先生曾隨中國(guó)對(duì)外藝術(shù)交流團(tuán)體出訪過(guò)十多國(guó)家進(jìn)行書(shū)藝交流，也曾率中國(guó)書(shū)法名家代表團(tuán)到全國(guó)各地采風(fēng)交流，并在國(guó)家的重要場(chǎng)館為領(lǐng)導(dǎo)或?qū)W術(shù)界同行表演書(shū)法，但他從來(lái)都是謙謹(jǐn)待人，對(duì)所以人都是敞開(kāi)的?，F(xiàn)在先生每日非常忙碌，沒(méi)有一天不被人邀請(qǐng)去全國(guó)各地講學(xué)作書(shū)題字。但他不管多忙，都會(huì)留出他那五十載沒(méi)有間斷過(guò)的練字習(xí)慣?！跋卜晔⑹来笳锅檲D是我的心愿，我意在有生之年拼命努力挖空心思，創(chuàng)新出最新最美的作品，奉獻(xiàn)于社會(huì)和民族?！睏詈踩逑壬男脑刚鸷持覀?，愿先生心隨心愿，留下歷史的足跡!（作者系華夏書(shū)韻執(zhí)行總編、中國(guó)藝術(shù)評(píng)論員 蘇啟瑞）
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