葉檀：四大佛教名山紛紛上市是誰之恥
我們的時代將以一項新指標傲立于世界之林，刷新中國歷史記錄——四大佛教名山摩拳擦掌，準備上市或者已經上市。
媒體披露，普陀山已組建旅游發(fā)展股份有限公司，計劃兩年之內上市并已經進入了上市預備輔導期；峨眉山已于1997年10月上市；九華山今年第三次闖關A股；五臺山上市被政府列為重要工作之一。
上市就有圈錢機會，圈錢才有源源不斷的資源流向當地財政甚至個人腰包，無論宗教場所還是旅游景區(qū)，在某些人眼中無一不是圈錢利器。宗教已旁落，成為整體旅游資產的一部分，神圣性讓位于生財之道。
整合宗教資源進入旅游鏈條，大多沿襲同樣的路徑，由當地政府主導，成立國有的或者各大股東聯合出資的旅游公司，將當地的旅游資源一股腦打包整合進公司，忠實地實現靠山吃山、靠水吃水、靠著文化吃文化、靠著寺廟吃寺廟的原則。
雖然有關方面為了保持宗教的神圣性，確立了一定的楚河漢界。今年6月5日，國家宗教局一司副司長劉威明確表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織，反對打包上市。一旦地方政府將一座島、幾座山都劃入旅游資產范疇，宗教資源還能在海外仙山獨存嗎？
如普陀山組建的旅游發(fā)展公司，資產包括朱家尖旅游集散中心、普陀山索道公司、普陀山客車公司、普陀山客運公司、普陀山吉祥制香廠等旅游企業(yè)。從已有資料看來，佛教名山上市均以旅游資源為核心，必須將宗教場所排除在上市公司資產以外。而普陀山擁有包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺、慈云庵在內的十五所寺廟和庵祠，這部分資產于上市公司又該如何劃分呢？如果沒有宗教文化，就憑客車公司、索道公司等，當地的旅游資產還有吸引力嗎？
再看另一項名實相悖的規(guī)定。按照規(guī)定，景區(qū)門票不能作為上市資源，這是為了杜絕提高上市公司業(yè)績不斷提升景區(qū)門票、把游客當唐僧肉的現象，但這樣的規(guī)定難以治本。
據九華山旅游2009年的招股說明書，在客運業(yè)務中，景區(qū)內游客運輸車票不能自主銷售與定價，而是跟景區(qū)門票捆綁銷售，由九華山管委會以門票內包含的方式收取，再由管委會與公司按照19元/人次進行結算。事實上，任何一個旅游資源，門票必然是最重要的收入來源，其次是游客的吃穿住行，尤其是以傳統(tǒng)的文化、宗教資源作為招徠客源的旅游景點，門票更不可或缺。監(jiān)管層作出門票不能作為資源的規(guī)定，旅游公司大可把門票分散、潛藏于其他收入中。在這方面，是很多中介機構與公司的拿手好戲。
在國際上，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化資源，如作為公益性質的博物館、教堂等，只是象征性地收取門票，如紐約大都會博物館門票費建議價25美元，附注上以乞求的口吻說：“為了讓博物館得到足夠的支持，我們希望您按照建議價付款?！笨梢?，沒有錢的人可以不付25美元的原價。而在黃石公園，花費20美元就可游覽一周；巴黎所有博物館通票，兩天39歐元，四天54歐元，六天69歐元，盧浮宮基本票僅11歐元。一些場所暑期還給予學生以免票待遇，徹底地實現公益原則。國外一些宗教文化自然資源的維護則由社會的公益基金捐助，實現了慈善與公益的正向激勵。
我國目前無法做到徹底靠慈善資金來解決文化歷史景點的維護，但一些宗教場所已經可以做到這一點。此時應該把宗教、歷史遺存與旅游消費徹底分開，規(guī)定所有的旅游公司資產不包括宗教場所，不包括宗教場所的門票，而以旅游公司的吃喝住行作為主要盈利來源，是騾子是馬，是盤剝宗教資源還是發(fā)展旅游業(yè)，拉出來遛遛。有人說，宗教名勝區(qū)域上市并未將宗教核心資源打包，這話古怪得很，難道樂山大佛的名號、難道一度被覬覦的少林寺等不是核心資源？
上市表面上是為了保護宗教場所與文化資源。山西忻州市有關領導在接受媒體采訪時，強調五臺山上市的目的有兩個：一是利用金融資本手段實現低成本擴張，更好地保護開發(fā)，并整合其他優(yōu)勢資源，將其變成財富；二是通過上市弘揚五臺山的精神文化，把旅游文化產業(yè)推向資本市場，使其傳播更遠。只是，以這些人對宗教的理解，來對宗教場所進行保護開發(fā)，能讓人放心嗎？
上市就是為了圈錢，圈錢，再圈錢。宗教場所上市就是中國慈善與公益之恥，也是股票市場之恥，更是對很多人的精神家園的猛烈沖擊。
?。ㄈ~檀）
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