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2016年06月27日 15:33
來(lái)源:映象網(wǎng)-1074綠色頻道
還記得古往今來(lái)的御用文人經(jīng)常喜歡說(shuō)這樣一句話：擁有知識(shí)可以使人擺脫悲慘的命運(yùn)，可以讓人獲得成功發(fā)展的契機(jī)?！ ?/p>
這可以說(shuō)是斷章取義的一句話，因?yàn)橹R(shí)本身就像墨子講的那樣“殊類(lèi)、異故、多方”，它可以分為好多種。但不是每一種知識(shí)都能讓我們學(xué)以立德、學(xué)以致用、學(xué)以致富。再退一步講，即便這種知識(shí)可以經(jīng)世致用，我們也不能籠統(tǒng)含糊、貪大求全的說(shuō)，你掌握了它就可以改變命運(yùn)、或者說(shuō)取得成功。因?yàn)橛绊懨\(yùn)和成功的因素有很多，如果說(shuō)單單依靠知識(shí)就可以扭轉(zhuǎn)乾坤，那不能不說(shuō)是太過(guò)幼稚?！ ?/p>
我們不禁要問(wèn)，決定平民子弟前途命運(yùn)的主要因素到底是什么？犬儒學(xué)者為何非要把“知識(shí)”和“命運(yùn)”這兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的概念扯到一塊，他們有著哪些難以啟齒的不軌圖謀？
一，“天時(shí)、人心、技能、勢(shì)位”四大因素是決定我們能否改變命運(yùn)，從而取得成功的重中之重
人生的成功及命運(yùn)的獨(dú)立，取決于他所擁有的調(diào)集社會(huì)生產(chǎn)資源的能力。而其調(diào)集社會(huì)生產(chǎn)資源的能力，則受限于“天時(shí)、人心、技能、勢(shì)位”四大因素?！ ?/p>
對(duì)這四大因素的解讀，《韓非子-功名》一篇闡釋的倍為詳盡：“所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗;逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生;得人心，則不趣而自勸;因技能，則不急而自疾;得勢(shì)位，則不進(jìn)而名成?！薄 ?/p>
意思是人要想掌控命運(yùn)、取得成功，有四個(gè)關(guān)鍵：第一是天時(shí)，第二是人心，第三是技能，第四是權(quán)勢(shì)地位。違背了天時(shí)，雖然有十個(gè)堯也不能在冬天使土地生長(zhǎng)出一個(gè)穗子;違反了人心，雖然有孟賁、夏育這樣的勇士也不能使民眾盡力。所以得到天時(shí)，那么即使不努力穗子自己也會(huì)生長(zhǎng)出來(lái);得到人心，那么不督促人們也會(huì)自我勉勵(lì);依靠技能，那么不著急人們也會(huì)力求很快完成;得到權(quán)勢(shì)和地位，那么不去追求名聲也會(huì)形成?！?/p>
的確，如果有才能而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，雖然賢能也不能制服不肖之徒。所以將一尺長(zhǎng)的木材放到高山上，那么就可以俯視千仞深的溝壑，并不是木材很長(zhǎng)，而是站的地勢(shì)很高。夏桀作為天子，別人都聽(tīng)他的話，并不是他賢能，是他統(tǒng)攝君位的緣故;堯作為一個(gè)普通人，不能管好三家人，并不是他不賢，而是他的地位卑微。千鈞重的東西得到船載就能浮在水面上，幾兩重的東西沒(méi)有船載就會(huì)沉入水中，并不是千鈞輕而幾兩的東西重，是有載體與沒(méi)有載體的關(guān)系。所以短的木材能夠下臨千仞之溪，是因?yàn)樗奈恢?不肖之徒能夠制服賢人，是因?yàn)闄?quán)勢(shì)?！?/p>
在中國(guó)古代的歷史上，有這么四個(gè)人，他們?cè)谥\略、政論、軍事、音樂(lè)領(lǐng)域都有著相當(dāng)深厚的積淀?？僧惓ＸS富的知識(shí)，卻并未能改變或挽救他們坎坷多舛的命運(yùn)?！?/p>
1.因缺乏“天時(shí)”而淪為俳優(yōu)的東方朔
東方朔，是西漢時(shí)期著名的文學(xué)大家，一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》、《七諫》等名篇。唐代史家司馬貞評(píng)價(jià)他說(shuō)“滑稽鴟夷，如脂如韋。敏捷之變，學(xué)不失詞”。其學(xué)識(shí)廣博，由此顯見(jiàn)!
然而就是這樣一位有底蘊(yùn)、有知識(shí)的人，還是不能“盡展其才”，社會(huì)地位極其一般，以致被人譏誚。
其好友就曾詰難他說(shuō)：“你修習(xí)先王之術(shù)，仰慕圣人之義，誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等諸子百家的典籍，不可勝數(shù)。但像你這樣一個(gè)對(duì)先進(jìn)文化知識(shí)孜孜以求的人，結(jié)果卻是官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟，連同胞兄弟都無(wú)處容身，這是何緣故呢?”言外之意就是，那些個(gè)不咋讀書(shū)、沒(méi)啥知識(shí)的人，位置也和你差不多了，你學(xué)那么多有什么用啊!
東方朔喟然長(zhǎng)嘆，仰面回應(yīng)道：“這事你不懂!治世和亂世不一樣!想那蘇秦、張儀所處的時(shí)代，周室衰微，諸侯不朝，爭(zhēng)權(quán)奪利，兵革相戰(zhàn)，兼并為十二國(guó)，難分雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，所以他們能被提拔重用、大展駿足，以致澤及后世，子孫長(zhǎng)享。如今則不然：圣主德澤四方，天下震懾，諸侯賓服。四海相連如同腰帶，天下安穩(wěn)得像倒扣的痰盂。一舉一動(dòng)盡在掌握，賢與不賢如何區(qū)分呢?”就是說(shuō)在東方朔看來(lái)，他自己是一只大老鷹，應(yīng)該翱翔于春秋戰(zhàn)國(guó)那種亂世，在太平盛世就根本撲騰不開(kāi)，只能委屈一下，作只公雞了!
2.因不得“人心”而喪身殞命的主父偃
主父偃，出身貧寒，早年學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，后學(xué)《易》、《春秋》和百家之言，著有《推恩令》，也算是西漢杰出的知識(shí)分子了。
元光元年(前134)，主父偃抵長(zhǎng)安。后直接上書(shū)漢武帝劉徹，當(dāng)天就被召見(jiàn)，與徐樂(lè)﹑嚴(yán)安同時(shí)拜為郎中。不久又遷為謁者﹑中郎﹑中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。
按理說(shuō)此時(shí)的他應(yīng)該“實(shí)心用事，報(bào)效朝廷”，但是這個(gè)主父偃他不消停，他上任之后瘋狂的貪污受賄、公款吃喝。賓客們勸他凡事差不多就完了，他不聽(tīng)，還發(fā)出一肚子牢騷，說(shuō)自己貧困潦倒了四十多年，一直不得志，親戚朋友也不把我當(dāng)人看，現(xiàn)在好不容易混出來(lái)了，必須倒行暴施!
最糟糕的是這個(gè)人不會(huì)為人處世，而且偏激狹隘、憤世嫉俗!有一次皇上派他到齊國(guó)上任，去當(dāng)宰相，那些舊時(shí)的故友和京城百姓就自發(fā)跑來(lái)為其踐行，主父偃卻直言無(wú)忌的說(shuō)道：“當(dāng)初我窘迫的時(shí)候，你們沒(méi)一個(gè)理我的!現(xiàn)在我火了，知道當(dāng)跟屁蟲(chóng)了!都他媽的什么鳥(niǎo)人!我跟你們絕交了!”
其為人若此，別人能不嫉恨他嗎?!過(guò)了一段時(shí)間后，很快就有人把“齊王自殺案”曝出來(lái)了，主父偃跟著受連累，被夷滅三族。
一個(gè)連做人都沒(méi)學(xué)會(huì)的人，難道光憑知識(shí)就能改變命運(yùn)？簡(jiǎn)直是扯淡!
3.因沒(méi)有“技能”而屢戰(zhàn)屢敗的李景隆
李景隆，是朱元璋外甥李文忠之子，史載其“好讀兵書(shū)”。估計(jì)他是經(jīng)常把一些玄而又玄的話掛在口中炫耀的，譬如“虛而虛之，疑中生疑，剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇”?！?/p>
據(jù)實(shí)而言，類(lèi)似“致人而不致于人”、“識(shí)眾寡之用者勝”、“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”之類(lèi)的話，的確謀深見(jiàn)遠(yuǎn)，即使在今天看來(lái)也可以算作一般性的軍事理論知識(shí)?！?/p>
但是這些知識(shí)，不僅沒(méi)有幫助李景隆扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)、改變命運(yùn)，反而成為了他日益剛愎自用、狂妄自大的催化劑!
在靖難之役中，他屢戰(zhàn)屢敗，幾乎全軍覆沒(méi)。論其敗因，歸根結(jié)底還是由于他把那種過(guò)于抽象化、理論化了的知識(shí)，誤認(rèn)成了在實(shí)踐中淬煉而成的、所向披靡的“作戰(zhàn)技能”?！ ?/p>
4.因苦無(wú)“勢(shì)位”而郁悶致死的萬(wàn)寶常
萬(wàn)寶常是個(gè)音樂(lè)奇才，有一次和人一起正吃著飯，談?wù)摰揭魳?lè)的事，身邊沒(méi)有樂(lè)器，就隨手持筷在幾個(gè)食器上敲起來(lái)，居然諸音俱備，頗為動(dòng)聽(tīng)。
不僅如此，他還嘔心瀝血撰寫(xiě)出了論述“八音轉(zhuǎn)調(diào)”與八十四調(diào)的《樂(lè)譜》六十四卷，名重當(dāng)時(shí)。擱在今天，他就是貝多芬、莫扎特啊!
問(wèn)題是他的音樂(lè)專(zhuān)輯賣(mài)不出去，個(gè)人演唱會(huì)也不讓辦!倒不是觀眾不喜歡，是大隋政府給他禁言了。他也不知道得罪了哪個(gè)權(quán)貴，歌曲被扣上“不和諧因素”的大帽子了，專(zhuān)家說(shuō)他那套屬于“西域之樂(lè)，乃四夷之樂(lè)，非中士所宜行也”，就是現(xiàn)在所謂的“靡靡之音”。
萬(wàn)寶常臨死的時(shí)候把自己平時(shí)愛(ài)看的書(shū)和自己編著的書(shū)，都付之一炬了，罵口不絕道：“我懂這么多知識(shí)有個(gè)屁用啊!政府不待見(jiàn)我!”(取自《隋書(shū)·志第九·音樂(lè)》)
二，犬儒學(xué)者非要把“知識(shí)”和“命運(yùn)”強(qiáng)硬嫁接，居心何在？
從以上的案例我們不難看出，人生的成功及命運(yùn)的獨(dú)立主要取決于“天時(shí)、人心、技能、勢(shì)位”，而所謂的“知識(shí)”，最多勉強(qiáng)可以算作是“技能”的一種。(前提還得是這種“知識(shí)”可以經(jīng)世致用)
因此，忽略其他三項(xiàng)因素中的變數(shù)，籠統(tǒng)而又武斷的說(shuō)“知識(shí)改變命運(yùn)”，太經(jīng)不起推敲和勘定。然而就是如此經(jīng)不起琢磨的話，竟被主流教育界宣傳了近三十多年!（這也難怪，若非如此斷章取義的灌輸這一理念，家長(zhǎng)們又怎會(huì)含辛茹苦、節(jié)衣縮食的把孩子送進(jìn)牢籠，讓他們“鞭撻繩縛，若待拘囚”的過(guò)上一二十年?!學(xué)校和官老爺們又怎能“廣蓄私產(chǎn)，鐘鳴鼎食”?!）
有人說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)既然不能保證一定可以獲得成功或者改變命運(yùn)，那我們還學(xué)知識(shí)干嘛?個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，在于擺脫愚昧，提高修養(yǎng)。
知識(shí)雖然無(wú)法改變命運(yùn)，但是其中那些“正心修身，養(yǎng)性育德”的寶訓(xùn)卻可以讓一個(gè)“粗俗鄙陋、淺薄無(wú)知”的市儈，變?yōu)椤靶蕴斐螐兀瑢櫲璨惑@”的哲人。
這大概就是我們對(duì)知識(shí)孜孜以求的目的吧。
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